Мистическая история Донбасса
Шрифт:
Шаманизм, Европа и «духовные скрепы» Евразии
Архимеду принадлежит высказывание: «Дайте мне точку опоры — и я переверну весь мир!» Сегодня точкой опоры для переворота мира, изменения глобального мирового порядка, стал Донбасс. На одном плече рычага, упирающегося в Донбасс, стала Россия с идеей «русского мира» и «евразийской идеей», а на втором — Украина, внезапно ставшая передовым отрядом западного, европейского мира, а также сам западный мир, оказывающий поддержку (по большей мере моральную) борьбе Украины против агрессивных устремлений евразийского «русского мира». Так это выглядит, если не вдаваться в детали.
Идея Степи отражает синтез идей свободы и террора. Степь покровительствует и казачим вольницам, не приемлящим рабства, и агрессивным кочевым отрядам, сеящим страх и насилие. Степь породила армию батьки Махно, сегодня степь воспроизводит те же архетипы социального поведения в боевых группах «новоросов» и воюющих с ними украинских добровольческих отрядов. Чаще всего эти две крайности, свободу и террор, воплощали одни и те же субъекты степной истории. Вспомним нартов, асов, запорожских и донских казаков. А еще ранее — царских скифов, «считавших всех остальных своими рабами». Вероятно, аналогичны им были и роксоланы (царские аланы), и гиксосы («цари пастухов»). Эти группы воинов воспроизводили организацию
В образе средневековых рыцарей можно найти множество степных элементов, заимствованных у обитателей Северного Причерноморья.
Если мы попытаемся обозначить важнейшее отличие европейского духа от азиатского, то главный водораздел пройдет через отношение к свободе 217 . Для европейца личная свобода человека — нечто безусловное и незыблемое. В практике азиатских культур человек — винтик сложного механизма, сакральность общества и государства подавляет ничтожную личность. Почему? Ответ может быть таким: европейские общества воспроизводили организацию общества, существовавшую в Стране шаманов, у блаженных мудрецов. Восток же — это, условно, та часть мира, которая была далека от Страны шаманов и где, по мнению некоторых историков (об этом я писал во второй части книги) элиту составляли пришлые группы, которые противопоставляли себя основной массе населения. Вспоминая историю западной Европы, легко проследить, как социальные правила аристократической жизни постепенно перешли на все общество. То, что было нормой средневекового рыцаря (личная свобода, права, понятие чести, возможность уйти на службу к другому сюзерену), в новые времена стало общепринятыми правилами. Нельзя забывать и того факта, что рыцари изначально были воинами-монахами, то есть сочетали в себе характеристики нартов и асов, являясь и военным и духовным сословием. А потому Европа культивировала интерес к знаниям и культуре, необходимость духовного совершенствования, что характерно для жрецов и шаманов.
217
Подробнее на эту тему см. главу «Индра и Вритра» в моей книге «Парадоксы свободы».
Франко Донини в книге «Истоки средневекового рыцарства» подробно анализирует сходства средневековых европейских рыцарей и шаманов. При этом подчеркиваются именно кочевые, происходящие из евразийских степных просторов особенности рыцарской культуры. Во-первых, это тесная связь с конем. Рыцарь — это обязательно всадник, в некоторых странах аристократическое сословие даже прямо называлось всадниками 218 . Что выглядит несколько странно в лесистой, с изрезанным ландшафтом Европе. Во-вторых, в рыцарской культуре очень укоренился культ Святого Грааля, священной чаши, что отсылает нас к скифам и нартам, к культуре воинов-экстатиков. В рыцарской среде одинаково высоко ценили как военное искусство, так и магию — поэзию, пение, литературу. Именно благодаря поощрению аристократии в Европе на протяжении веков могла развиваться светская литература, существовали странствующие певцы и сказители, а позже возникла наука. Такой характер рыцарской культуры во многом поспособствовал Возрождению, которое явилось актом логичного возврата к истокам европейского духа, обнаруженного в античности.
218
Интересно, что русское «бояре» может оказаться производным от чеченского «бяре» — всадник.
Древние греки, если вспомнить, тоже были завоевателями балканских территорий, прийдя сюда с северопричерноморских степей в середине второго тыс. до н. э. Не случайно обнаружим множество черт сходства между социальным устройством древней Спарты и древних германцев, которых описывал Тацит в начале нашей эры. С другой стороны, есть пример и Афин, которые в своем успешном сочетании военного, экономического и духовного развития общества предвосхитили позднюю Европу. Почему так произошло? Потому, что спартанцы были поработителями, меньшинством, воспринимавшим местное население как рабов. И потому спартанская модель общества пошла по восточному пути. Афинское же общество успешно реализовало триединую матрицу индоевропейского социального устройства, имея три опоры — военную, духовную и экономическую — подпиравших государство. Древнегреческая культура была таким богатейшим набором проявлений высокого человеческого духа, что многие наработки античных греков актуальны до сих пор. Современный греческий философ Ф. Кессиди даже высказал мысль, что древние греки были народом гениев и у них оба полушария мозга были необычайно развиты 219 . В таком утверждении есть рациональное зерно, ведь развитию обеих полушарий способствовала сама жизнь греческого общества, в котором царило многообразие как окружающих ландшафтов (море, горы, долины, острова), как возможных видов деятельности (животноводство, садоводство, земледелие, рыболовство, торговля, военное дело, политика, науки, искусство), так и способов осмысления действительности (Греция стала источником фактически всех основные философских направлений, существующих до сих пор, всех наук и видов искусства, кроме технологически невозможных на то время). Одновременно с этим современные исследователи древней Греции утверждают высокую роль шаманских элементов в ее культуре, которые к периоду расцвета классической Эллады уже существовали в форме пережитков. Кстати, дальнейшая история греческой нации демонстрирует печальную тенденцию утраты наработок древней свободолюбивой культуры, закостенения форм духовного освоения мира и деградации во всех трех сферах деятельности. Сегодня
219
Вопросы философии, № 8, 2007.
А что же древний Рим? Это государство достигло своих вершин благодаря использованию греческой, афинской матрицы социального устройства. Римская империя выглядит как разросшийся до огромных размеров полис. Ведь это была империя одного города. Кроме безусловного духовного влияния греков, работал здесь и фактор этрусской культуры. Этруски, как мы знаем, вероятные выходцы из Циркумпонтиды, Малой Азии, но имевшие какую-то более древнюю связь со страной шаманов. По крайней мере — черты шаманской культуры у этрусков отчетливо проявлены (культ лукумонов, демон Ванф, держащий две змеи в руках и др.). Некоторые исследователи отмечают также особый архаизм религиозных представлений римлян, сохранивших многие черты еще праиндоевропейской духовной системы. Курии римских жрецов имеют много общего с индийскими брахманами и кельтскими друидами. Возможно, наличие устойчивого жречества, позволило именно Риму возвыситься и сохранять свою идентичность на протяжении веков. Тогда как другие италийские города не сохранили столь глубокой традиции. В общем, Древний Рим выступает живым воплощением шевченковской формулы культурного поведения: «чужому навчайтесь й свого не цурайтесь». Позже Рим с удовольствием воспринимал и восточные культы, в числе которых в Вечный город проникло и христианство.
Но нынешний облик Европы сформировали варварские племена, главным образом германского происхождения, которые разрушили Западную Римскую империю, создав на ее территории ряд королевств. Воинственные варвары не только переняли многие черты римского наследия, не только восприняли более прогрессивное для той эпохи христианское учение, но и принесли в Европу глоток свежего степного воздуха. Ведь готы (вестготы и остготы, осевшие на Пиренея и Аппенинах), гепиды, герулы и примкнувшие к ним аланы пришли в империю, почти не слезая с лошадей — с северопричерноморских степей.
Мы видим, что древние греки, перед приходом в Элладу и подчинением здешних неагрессивных палеоевропейцев, обитали в украинских степях между Днепром и Доном. Отсюда же вышли индоиранцы перед своим покорением Индии и Средней Азии. Отсюда отправились и хетты, создавшие империю в Малой Азии. Через несколько веков поменяли северное Причерноморье на южное кочевники киммерийцы, ставшие в Малой Азии фригийцами. Еще через пару веков скифы — новые хозяева северных степей, совершают поход на Ближний Восток. Еще через несколько веков готы отправляются в Причерноморье, к берегам Меотиды и Дона, на поиски блаженной страны Ойум, а вскоре после этого уже возглавляют военные походы на Запад, которые кладут конец великой империи Рима. Проходят еще века и кочевники огузы покидают северные степи и отправляются на юг, создавая государство турков-сельджуков, а позже — Османскую империю, положившую конец Византии. Золотая Орда, чей создатель Чингисхан происходил из шаманского рода и основал некий подобный индоевропейским воинским братствам союз «Людей длинной воли», вступал в союз с загадочными обитателями Подонья бродниками, а позже в Донбассе какое-то время существовала ставка золотоордынских ханов. Сегодняшние события с маниакальной, самоубийственной для России устремленностью кремлевской власти в Донбасс, плакат «Донбасс — сердце России» — еще одно звено в этой длинной многотысячелетней цепи мистических фактов. Возможно, не так уж фантастически будет звучать правило «Кто владеет Донбассом, то владеет миром». Поэтому-то в России свято верят, что воюют здесь не с Украиной, а с главным мировым гегемоном — США.
Особенно странным в этой войне выглядит практически полное игнорирование мнения самих современных обитателей Донбасса. Их просто никто не берет во внимание, словно эта земля вдруг снова стала Диким полем. Это признак, что война идет как раз за сакральную территорию, и в этой борьбе местные жители — мешающиеся под ногами статисты. Каковыми они себя, собственно, исторически в большинствеи показали: как масса, лишенная субъектности. Так, русский националистический журналист Олег Кашин в «Свободной прессе» недавно писал: «В этом никто и никогда не признается вслух, но и Киеву, и Москве с самого начала было плевать на людей, которые там живут. И в мифологии молодой европейской демократии, противостоящей кровожадному Мордору, и в мифологии империи, воссоздающей свой русский мир, нет места людям Донецка, Луганска и окружающих их Горловок с Макеевками. Никто не придумал даже завлекательного обещания по поводу того, что ждет их в светлом послепобедном будущем, никто не сказал им, что после победы они станут великим народом и полетят к звездам — никуда они не полетят, не будет ничего. Будет черная дыра между Россией и Украиной, и единственная возможность претендовать хотя бы на минимальное счастье — это выбраться из этой дыры. За что воевали? А ни за что». Донбасс превращен в место, где угорающим по войне просто приятно воевать, сюда едут как на сафари. О жертвах местных людей вспоминают исключительно, чтобы использовать их в своих пропагандистских целях. В Донбассе бессознательно воссоздается именно Дикое поле, территория «зачищается» от населения, случайным образом появившегося здесь в последние пару веков. Не исключено, что «донбассовцы» станут новыми вечными изгнанниками, поскольку слишком многие из них ощущают свою «непричастность» к Украине и чужеродность в России. Возможно, в далеком будущем донбассовцы даже повторят судьбу евреев, покинувших «землю обетованную» из-за слишком большого интереса к этой земле со стороны воинственных завоевателей. Как и в случае с Донбассом, завоевателей интересовала именно сакральная территория, а не ее жители.
Кстати, еврейская культура (или даже цивилизация), сумевшая инкорпорироваться в западную, тоже может считать Донбасс своей сакральной землей. Ведь в этом регионе (между Днепром и Уралом) существовал иудаистский Хазарский каганат. Некоторые исследователи (например, Кёстлер) считают, что восточноевропейские евреи-ашкеназы (которые составляют сегодня 80 % евреев всего мира) были потомками хазарских иудеев. Как мы знаем из истории, именно ашкеназы приложили наибольшие усилия для воссоздания государства Израиль, сыгравшего в новейшей истории Ближнего Востока роль тектонического разлома. Не зря нынешнюю войну в Донбассе многие в России воспринимают как священную битву между «Русью» и «жидами» (их персонифицируют США). Происходит, таким образом, конкуренция двух цивилизаций за общий сакральный центр. Чуть более тысячи лет назад именно в Донбассе существовал «Русский каганат» (на самом деле этими русами были аланы, предки осетинов) параллельно с Хазарским (иудейским) каганатом.