Мистические ордена
Шрифт:
В 325 году состоялся первый Вселенский собор в Никее. На съездах высшего духовенства христианской церкви решались главные богословские и церковно-политические вопросы, выносились дисциплинарные решения. На Никейском соборе Арий и его учение подверглись осуждению. I Вселенский собор христианской церкви в Никее провозгласил догмат о том, что Бог-Сын единосущен Богу-Отцу.
Император Константин, не желавший ссориться со своими горожанами, волновавшимися после Собора, начал ссылать противников ариан. После его смерти в 337 году его сын император Констанций вместе со своим приближенным духовенством потребовал, чтобы церковь объявила Иисуса Христа только «подобосущим» Богу-Отцу.
Римский папа Либерий и александрийский патриарх Афанасий отказались толковать религиозные догматы христианства по желанию светской, императорской власти. Бастионом христианства оставалась только Западная Европа.
Арианство стало господствующей религией Византии. Ариане обратили в христианство германские племена готов, бургундов, вандалов, лангобардов. Только через несколько десятилетий императорская власть Византии перешла на сторону западного христианства. Этому сильно способствовало то, что арианство раскололось на множество разных толков, сумбурных и непонятных. Во второй половине IV века ариане были вытеснены из Византии, а в 381 году учение Ария было осуждено как ересь.
На католическом Западе учение о единосущии было дополнено догматом filoque – о происхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына.
После разделения христианской церкви в 1054 году на православную и католическую, восточная церковь признала правомочными только семь первых вселенских соборов IV–VIII веков. Римские папы с XII века возобновили съезды высшего духовенства католической церкви, продолжая называть их Вселенскими соборами.
Несториане и монофизиты. V век
В 428 году византийский император Феодосий II избрал константинопольским патриархом Нестория. Выходец из Германии, Несторий несколько лет провел в монастыре недалеко от Антиохии. Там он принял священнический сан и выдвинулся как теоретик антиохийской богословской школы, соперничающей с александрийской. Несторий не признавал учение христианской церкви о Богочеловеке. Он считал Иисуса Христа человеком, который только через сошествие Святого Духа стал Мессией. Противник Нестория патриарх александрийский Кирилл писал, что при избрании константинопольским патриархом антиохиец обратился к императору: «Дай мне, о император, вселенную, очищенную от ересей, а я дам тебе царствие небесное. Помоги мне против еретиков, а я буду помогать тебе против персов». До 428 года в Константинополе с терпимостью относились к представителям различных христианских течений.
Несторий репрессировал почти всех сектантов и еретиков, изгонял, заключал в тюрьмы, отбирал их имущество, разрушал молитвенные дома. Несториане штурмом попытались взять последнюю константинопольскую часовню ариан. Последователи Ария долго отбивались и в конце яростного боя подожгли храм. От начавшегося пожара Константинополь чуть не сгорел, несколько кварталов выгорели целиком. Преследование раскольников несторианами с кровавыми столкновениями шло по всей Византийской империи.
Ревностный гонитель еретиков и сектантов вдруг заявил в константинопольской церкви, что Пресвятую Деву Марию не следует называть Богородицей, так как она родила не Бога, а человека, с которым помимо нее соединилось Слово Божие. Человек Иисус только через сошествие Святого Духа стал Христом, заявил новоизбранный константинопольский патриарх. Заявление Нестория о том, что Матерь Божию следует называть «человекородицей», вызвало, естественно, всеобщее возмущение и ярость верующих. Против патриарха выступили его иерархи. Во время службы Нестория в кафедральном соборе Константинополя епископ дорилейский Евсевий прервал его богохульства громким криком: «Ложь! Воистину одно и то же Слово Божие и рождено Отцом в вечности, и воплотилось во времени от Девы для нашего спасения!»
В 431 году на Вселенском соборе объединенными усилиями епископов Палестины, Египта, Малой Азии Несторий был низложен. Его союз с императором мог сделать церковь придатком империи. После длительной борьбы несторианство было объявлено ересью, а сам ересиарх отправлен в ссылку, где и умер в 451 году. Несториан вышибли из империи и они расселились в Иране, Сирии, Ираке, Средней Азии, Китае.
Много несториан собралось в Эдессе, восточной части антиохийского патриархата. В 489 году по приказу византийского императора Зенона была закрыта эдесская несторианская школа. В Иране несториан приняли как потерпевших от враждебной Византии. В конце V века в Бет-Лагате несториане создали свою церковь, во главе с патриархом-католикосом Востока. В Нисибисе и Гондишапуре были открыты несторианские школы.
После завоевания Ирана арабами несторианская церковь сохранилась и была уничтожена только в XIV веке Тамерланом. Небольшие общины несториан смогли укрыться в Турции и Курдских горах.
Как противоположная крайность несторианству почти одновременно с ним появилось учение монофизитов (по-гречески «единая природа»), проповедуемое популярным константинопольским архимандритом Евтихием. Монофизиты объявили Иисуса Христа не Богочеловеком, а только Богом. Ефтихий утверждал, что Христу присуща только одна божественная природа, а не две – божественная и человеческая. Это означало, что за грехи человечества на кресте пострадал Бог. Человек отделялся от Бога, и христианская вера отделялась от человечества, становясь абстрактным учением.
Патриарший собор в Константинополе в 448 году осудил главного монофизита Евтихия. Популярный при дворе архимандрит безуспешно пожаловался римскому папе Льву Великому. Евтихия поддержал византийский император Феодосий II и александрийский патриарх Диоскор. В 449 году император собрал в Эфесе собор епископов, названный «разбойничьим». Собор осудил константинопольского патриарха Флавиана и оправдал Евтихия. Папский легат объявил протест, а римский папа объявил главу Эфесского собора Диоскора Александрийского отлученным от церкви, а сам «разбойничий» собор недействительным. Патриарх Диоскор в Александрии наложил на папу Льва Великого анафему.
Ситуация изменилась только со смертью в 450 году византийского императора Феодосия II. Императрица Пульхерия не стала поддерживать монофизитов. Новый константинопольский патриарх Анатолий обратился к папе Льву с просьбой содействовать восстановлению церковного порядка. В 451 году в Халкидоне был созван новый Вселенский собор, который осудил монофизитов, низложил патриарха Диоскора. Собор принял догмат о том, что Христос должен проповедоваться «как совершенный Бог и совершенный человек, единосущный Отцу по божеству и единосущный нам по человечеству, пребывающий по воплощению в двух природах неслиянно и нераздельно». Различие двух природ не может устраняться через их соединение, а сохраняется особенность каждой природы при их слиянии в единой ипостаси.
Решения Халкидонского собора не приняла часть верующих в Египте, Армении, Сирии, Эфиопии, Палестине. Вернувшийся из Халкидона монах-монофизит Феодосий поднял в Палестине восстание. Его отряды взяли и разграбили Иерусалим. Императорские войска выбили их из города и Феодосий укрепился на Синае. В Александрии монофизитские отряды загнали гарнизон в бывший храм Сераписа и сожгли его там. Патриарх александрийский Протерий был изгнан. Он вернулся в Александрию с войсками, но в 457 году был убит прямо в церкви. На его место монофизиты поставили антихалкидонца Тимофея Элура.