Мистический космос. Путеводитель по тонкоматериальным мирам и параллельным пространствам
Шрифт:
Переход в алхимические миры осуществляется следующим образом. Вначале, после предварительного расслабления, визуализируется свинцовый тоннель, ведущий в нигредо. Дается установка, что на счет от одного до десяти вы, двигаясь сквозь тоннель, попадете в нигредо. Одновременно происходит фиксация внимания на символике нигредо, звучит соответствующее музыкальное сопровождение. Во время нахождения в этом мире очень важно перестать блокировать негативные переживания и образы, стереотипы поведения, устремляющиеся из глубин бессознательного. Следует активно перерабатывать этот "информационный мусор", освобождая от него наше подсознание. Для этих целей можно использовать знак ИМ и другие
Следующее путешествие в мир альбедо может проводиться сразу, или с перерывом в несколько часов. В этом случае, после предварительного расслабления, визуализируется серебряный тоннель, залитый волшебным лунным светом. Так же под счет от 1 до 10 происходит погружение с визуализацией архетипики альбедо. Естественно во время погружения и путешествия в этом мире используется уже другая музыка (спокойная, навевающая атмосферу волшебства, сказки, мистики). Как мы уже говорили, основными задачами этого погружения является окончательное очищение от грязи нигредо и поиск наилучших вариантов будущей самореализации, решения актуальных проблем. На этом этапе полезно использовать знаки, мантры и мандалы, активизирующие процесс творчества и работать с энергиями первоэлементов воды (смывание остатков грязи), эфира или воздуха (энергии творчества) и дерева (активизация процесса роста, развития) . Возвращение из альбедо происходит аналогично через серебряный тоннель под обратный счет от 10 до 1.
И, наконец, при погружении в рубедо, визуализируется золотой тоннель, залитый ярким солнечным светом. Музыка должна быть интенсивной, ритмичной, громкой, ассоциирующейся с максимальной активностью, волевым импульсом. В этом погружении очень важно не терять контроль над энергиями и давать им постоянный выход, разрядку в активной деятельности. В рубедо могут помочь первоэлементы земля (стабилизация, контроль) и огонь (источник энергии активного поведения). Выход из рубедо осуществляется аналогично двум предыдущим мирам.
После погружения в три алхимических мира полезно сделать упражнения для балансировки энергий тонкого тела.
При работе с жизненными ситуациями можно использовать фрактальный принцип. Т.е. сначала проработать в трех мирах проблему целиком, а затем сделать отдельные погружения для проработки связанных с ней подпроблем или локальных вопросов. Например, сначала вы анализируете, как будет развиваться Ваша жизнь, если вы перейдете на новую работу, а затем, если вы сделали этот выбор, как успешно пройти конкурс и получить место получше.
Глава 3
ТОНКОМАТЕРИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, МИРЫ СТРАНСТВИЙ
Все мы с раннего детства привыкли к окружающему нас миру, его пространству и времени. Законы этого мира столь глубоко укоренились в нашем сознании, что мы считаем их совершенно очевидными и единственно возможными. Однако было бы иллюзией считать, что привычный нам мир - это известное из физики 3-х мерное пространство и линейное время. Реально человек соприкасается с миром поверхностей и углов, ветвящихся дорог и тропинок...
Поэтому в одном и том же 3-х мерном физическом пространстве могут скрываться удивительно не похожие друг на друга субъективные миры. Например, человек, всю жизнь проведший в сельской местности, попав в большой город, оказывается в совершенно ином пространстве с другой геометрией, перспективой, временным ритмом.
До рождения пространство каждого из нас ограничено стенами материнской утробы и имеет совсем иную форму и протяженность, чем мир, куда мы попадаем после рождения. В то же время, с точки зрения физики, это одно и то же 3-х мерное физическое пространство. Более того, в одной и той же области физического пространства (городе, доме, природном ландшафте) разные люди могут видеть совершенно не похожие миры. Вспомним хотя бы картины художников, литературу.
Для лучшего понимания внутреннего мира человека имеет смысл говорить о субъективных пространствах, возникающих в глубинах человеческой психики и лишь частично отображающих внешний мир хотя бы в силу ограниченности наших органов восприятия. Действительно, мы ведь не видим реальный 3-х мерный мир, мы его реконструируем по множеству плоских изображений, воспринимаемых из различных точек пространства, определяемых траекторией нашего движения, поворотом головы и т.д. Кроме того, сама возможность переработки зрительной, слуховой и других образов у человека весьма ограничена. Поэтому реально мы воспринимаем лишь ничтожную часть информации об окружающем мире. Какую именно, определяют наши привычки, склонности, да и просто случайности. Отсюда и такое разнообразие субъективных миров.
Однажды, когда я в первый раз попал в Париж, совершенно ошеломляющим было восприятие его пространства. Я был потрясен, что когда сворачиваешь на одну из улочек практически в любом месте старых районов города, попадаешь совсем не туда, куда ожидаешь. А вся изюминка оказалась в пентагональной планировке. В привычном нам пространстве города улицы, как правило, параллельны или перпендикулярны, поэтому, идя по параллельным улицам, ты все время сохраняешь выбранное направление. При пентагональной планировке от одного перекрестка отходит 5 или больше улиц, которые кажутся параллельными, поэтому, идя по одной из них, ты все время удаляешься от первой и оказываешься в совершенно неожиданном месте. В результате привычная нам модель пространства перестает работать и требуется определенное время на адаптацию.
Но еще большее разнообразие миров и субъективных пространств мы встречаем, когда сталкиваемся с образами глубинного бессознательного. Это и сновидения, и различные сказки, мифы, художественные произведения. Еще необычнее визионерский опыт, переживания в измененных состояниях сознания, шаманских путешествиях и мистические, религиозные переживания. Похоже, что именно эти миры более привычны человеческому сознанию, чем окружающее физическое пространство. Взрослея, маленький ребенок довольно мучительно отвыкает от них, возвращаясь в более привычный мир через сказки, детские страшилки и т.д.
Однако, несмотря на удивительное разнообразие субъективных миров, в них прослеживается достаточно четкие закономерности, общие черты и инварианты. Те же детские страшилки удивительно похожи друг на друга в самых различных культурах, зачастую разделенных не только громадными расстояниями, но и временем. Более того, мы легко увидим их сходство с образами тибетской книги мертвых, являющейся результатом глубокого мистического опыта. Возникает ощущение, что в разнообразных и фантастических субъективных мирах мы видим отражения некой иной или иных реальностей, вторгающихся в подсознание различных людей.