Многомерная реальность вашего «Я». Книга Сета
Шрифт:
(Пауза в 22:00.) Это трудно объяснить и понять даже мне… Гробница была пуста, потому что та же группа людей похитила тело. Однако Мария Магдалина видела Христа сразу после воскрешения (см. Матфей, 28).(Длинная пауза.) Христос был великим экстрасенсом. Он создал иллюзию ран на теле и показывался своим последователям и в теле, и без него. Однако он пытался объяснить, что произошло, и свое положение, но те, кто не участвовал в заговоре, не понимали и толковали его речи по-своему.
Петр трижды отрекся от Господа (Матфей, 26) , сказав, что не знает его, потому что понимал, что этот человек – не Христос.
Вопрос:
(22:05. Сейчас Джейн говорила очень быстро.)
Однако символически идея распятия воплощала глубокие противоречия и смыслы человеческой души, поэтому Распятие само по себе обрело куда большую реальность, чем случившиеся в то время физические события.
Понимаете, только те, кто обманывается, подвергаются опасности такого самопожертвования, способны на него или считают его необходимым. Такая драма привлекает только тех, кто держится за представления о преступлении и наказании, – они находят в ней отражение собственных субъективных ощущений.
Однако Христос при помощи ясновидения знал , что эти события так или иначе произойдут, и какие драмы из них могут последовать. Того человека нельзя было отговорить от принятого решения. Он хотел стать жертвой, чтобы осуществить древние пророчества иудеев, и переубедить его было невозможно.
(22:10.) Когда на Тайной Вечере Христос сказал: «Это моя плоть и кровь», он имел в виду, что дух пребывает во всей материи – взаимосвязанно и отдельно, – что его собственный дух не зависит от тела, а также это был своего рода намек на то, что его не надо отождествлять с его телом. Потому что он знал, что мертвое тело будет не его.
Все это понимается неправильно. Затем Христос изменил стиль поведения, довольно часто появляясь перед своими последователями без тела (см. Иоанн, 20–21; Матфей, 28; Лука, 24). До этого он так часто к этому не прибегал. Однако он пытался сказать им, что не умер, но они предпочли толковать это символически.
Теперь можете сделать перерыв.
(«Спасибо. Это очень интересно».
22:17. «Ого, – сказала Джейн, выйдя из транса, – это никому не понравится. Но я попыталась расслабиться и передать это, потому что у меня у самой много вопросов про тот период…»
Я спросил Джейн – она не помнила никаких образов и ничего не могла добавить от себя к сказанному. Следующий отрывок отвечает на некоторые вопросы, которые мы обсуждали в перерыве. Сеанс возобновлен в 22:28.)
Итак, он знал, что без ран они не поверят, что он – это он, потому что были уверены, что с этими ранами он умер (см. Иоанн, 20). Раны были опознавательным знаком, от которого он собирался избавиться, когда объяснит реальное положение вещей.
Он ел, чтобы доказать, что он жив, например (Иоанн, 21; Лука, 24, и т. п.) , но они поняли это так, что дух может разделять с ними трапезу. Они хотели верить, что он был распят и воскрес.
На сегодня я закончу. Желаю вам доброго вечера.
(«Хорошо, спасибо».)
Передай Рубурту, что будут и другие книги. Благодарю вас за помощь, участие и терпение.
(«Мне было приятно это делать».)
В следующий раз у нас будет личный сеанс.
(«Хорошо. Спокойной ночи и спасибо». Конец, 22:30.
В последних двух главах Сет ответил практически на все вопросы, оставшиеся в списке, подготовленном к двадцатой главе.
Примечание: несмотря на общее соответствие, евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна расходятся во многих деталях. Например, у Иоанна, 19, говорится, что Христос сам нес свой крест; в Луке, 23, за него его нес Симон Киринеянин. В отношении разных подробностей евангелий возникают сложные вопросы и объяснения. Например, их возможное зарождение в устной традиции и более древних общих литературных или документальных источниках. Является ли какое-нибудь из них описанием жизни Христа непосредственным очевидцем [например, недавно обнаружено, что Марк, вроде бы, писал через несколько лет после смерти Христа]? Надо ли рассматривать евангелия просто как выражение традиции, факта и атмосферы, связанных с Христом, и не более? И тому подобное.
С предвкушением и легким волнением Джейн начала читать книгу Сета с первой страницы. Она была потрясена.)
Приложение
Приложению Сет посвятил три полных сеанса и отрывки еще двух. Оно включает дополнительную информацию по нескольким темам, уже рассмотренным в книге, в частности – точкам координат, библейским временам и документам, объектам как символам, реинкарнациям и расширению сознания. В этом отношении особенно интересны сеансы № 592 и 594 – потому что происходившее на них дополняло и поясняло теорию.
Мы также включили отрывки еще из шести сеансов. Пять из них – сеансы в классе. Один включен потому, что соотносится с рассказом об организации посмертия в девятой главе. В другом содержится великолепное описание подлинной духовности. В остальных Сет отвечает на вопросы, которые могут быть интересны и читателям.
На этих сеансах также видно, как Сет общается с другими людьми при личном контакте. Инженеру он объясняет пульсацию атомов, с медсестрой обсуждает психическое здоровье, со священником – агрессию, и так со всеми учениками в классе. Шестой отрывок – из сеанса, проводившегося для ученика, на котором Сет впервые упомянул Говорящих.
Сеанс № 592
23 августа 1971 года, понедельник, 21:35
(Поскольку я очень мало знал об эпохе Христа, мне потребовалось время на дополнительное чтение, чтобы я мог составить к сеансу соответствующие примечания. Мне очень помогла Сью Уоткинс, член экстрасенсорного класса Джейн и наш друг, которая одолжила мне книги по этому периоду, чтобы я проверил исторические реалии.
Мы с Джейн устали в последнее время и могли бы пропустить сеанс, но она не хотела сбиваться с установившегося ритма. На сеансе присутствовала Сью. Мы все ожидали легкого сеанса – который может коснуться текущих событий, касающихся всех троих, от больной кошки до нашей импровизированной «драмы реинкарнаций» в пятницу. Чего мы не ожидали – так это что Сет продолжит информацию о библейских временах, которую начал давать в книге.)