Многорегиональный блок либо межрегиональный конгломерат? — выбор будущего либо возврат в прошлое
Шрифт:
Вопрос о выработке новых подходов необходимо пояснить.
Для культуры Запада на протяжении многих веков характерно:
· формирование внутренних глубинно-психологических запретов на разсмотрение и понимание общей проблематики управления как общеприродного — универсального явления,
· хотя наряду с этим проблематика управления разсматривается применительно к конкретным объектам и процессам, в отношении которых в обществе возникают потребности в организации
Однако изследования и решения частного характера в области процессов управления нуждались в обобщении, и такая система возникла. В неё входят три формально не зависимых друг от друга традиции научной культуры Запада:
1. «Кибернетика», на момент публикации одноимённой книги Н.Винером представлявшая собой содержательно пустой «лэйбл»[17], который был запущен в глобальный процесс разкрутки и под который с начала 1950 г. масонство, действующее в науке, начало «крышевать» все разработки в области управления.
2. Раздел математики «Теория игр» и его разного рода прикладные интерпретации, которые развивались как инструмент описания однозначно не детерминированных процессов управления и самоуправления.В этой традиции по сути выразили запрет на то, чтобы процессы управления именовать по их существу — процессами управления.
Этот аспект очень важен, поскольку всё современное планирование боевых операций в военных академиях США строится на теории игр. И этот же подход медленно, но настойчиво внедряется в россионской академии Генштаба. В этом же направлении деградируют и факультеты прикладной математики и процессов управления в тех вузах России, где они изначально складывались именно как управленческие.
То есть эта политика направлена на изкоренение видения большинства социальных процессов (демографических, экономических, военных и т.п.) в качестве процессов управляемых.
3. Философская концепция И.Пригожина «Порядок из хаоса».
Две последних научных субкультуры Запада являются их инструментами работы с теми классами процессов, которые в Достаточно общей теории управления (ДОТУ) — ничего общего не имеющей в своих изтоках с традицией «кибернетики» — охарактеризованы как «процессы в суперсистемах». При этом ДОТУ выделяет два способа организации управления в суперсистемах:
· межрегиональный конгломерат, в котором управленчески недееспособная в силу разных причин периферия подчинена одному центру управления по полной функции[18] общесуперсистемной значимости;
· многорегиональный блок, в котором во множестве элементов, образующих суперсистему, управление по полной функции общесуперсистемной значимости на основе единых принципов инициируется в согласии с объемлющими процессами управления из любого элемента блока в случае возникновения необходимости в таковом управлении.
3. Параллели:
Однако этот внутренний аспект проблемы, связанный с потерей управления по доминирующей на глобальном уровне концепции (сегодня таковой является библейская концепция порабощения всех от имени Бога заправилами проекта “элитарно”-расовой глобализации), не может быть виден масонам (ни молодым, ни старым), поскольку:
1. На безсознательных уровнях их психики в процессе обретения ими различных инициаций (посвящений)
2. Вследствие такого способа миропонимания, Библия не может быть переосмыслена ими самостоятельно в качестве порочной в принципе концепции управления развитием человечества.
3. Именно вследствие того и другого они представляют собой орудия осуществления политики заправил библейского проекта порабощения всех.
Но поскольку даже они (особенно молодые) понимают, что с появлением атомного (а также и бактериологического) оружия шестой приоритет (военно-силовое принуждение к определённой политике и уничтожение несогласных) как средство завершения глобализации, — стал неприемлем (в отличие от прошлых веков ныне могут погибнуть и сами глобализаторы) им ничего другого не остаётся, как в качестве целей развития выставлять — поддержание устойчивости того уровня и качества жизни, которого они уже достигли, что по умолчанию представляет собой признание в отсутствии : в этом суть так называемой «Концепции устойчивого развития».
А чтобы в обществе не возникали вопросы в отношении будущего человечества, то его психологически давят глобальной эсхатологией [19]. И если стариков-масонов вполне удовлетворяет такое «разрешение» глобального кризиса (как-нибудь проживём своё, а после нас — хоть потоп), то молодые понимают, что здесь что-то не так: жизнь не может остановиться даже тогда, когда эсхатологические настроения охватывают всё общество, специально нагнетаются в нём в конце каждого прошлого и начале следующего тысячелетия или столетия, что способно привести к автоматической самореализации эсхатологических «пророчеств».
Поэтому сейчас можно действительно говорить о том, что в “элитах” Запада состояние умов в начале XXI века очень близкое к тому, которое сложилось в “элитах” СССР к началу 1980-х гг.
Как тогда в СССР, масонствующая и примасоненная молодёжь на Западе сегодня — в предчувствии перемен, а старики хотят спокойно и комфортно дожить своё. Как и у нас в те годы — всё брожение умов по части «светлого будущего» — больше на эмоциональном уровне под лозунгом «так жить нельзя!», а в определённой лексике концепция будущего не только не выражена, но выражена быть не может в силу действия внутренних глубинных психологических запретов даже на приближение к разсмотрению определённой проблематики — организации власти в обществе как выражения общеприродных законов организации управления и самоуправления.
Однако есть и большая разница между советским и западным обществом в предкризисный период:
· У нас не была развита, как там, сеть масонских лож (если и были ложи, то очень закрытые и не всегда признанные на Западе), а, следовательно, у многих людей в советском обществе не было и внутренних запретов на выявление субъективного, объективного и тем более потенциального вектора целей [20] развития.
· Межрегиональный конгломерат, в отличие от многорегионального блока, не подвергался информационной агрессии, а следовательно даже если бы с суперсистемного уровня или по каким-то причинам масонством и был идентифицирован субъективный вектор целей, то им всё равно бы оказался не доступен (не с чем соотнести) объективный вектор целей развития всего западного общества;