Москали И Майдановцы 11 Государство Беспартийное
Шрифт:
<ТРУДНОСТИ ВОПЛОЩЕНИЯ
<Какое должно быть государство и как его строить "проектов" тьма тьмущая и на любой вкус. Еще больше критики, эмоциональных суждений и ругательств, какое не должно быть государство. Но самым прекрасным общественным проектам не суждено сбыться. Главная ошибка всех неисчислимых политических проектов и идей, начиная с Платона та, что они рассчитаны на человека идеального (сознательного), а не реального, или вовсе человек как таковой в них отсутствует (инженерно механический подход). Поэтому все политические и философские проекты "как должно быть" сводятся к воспитанию "нового сознания", построены на идеалах гуманизма, демократии, равенства, свободы, справедливости и прочего
<"Люди, народы, страны должны жить дружно и счастливо, в мире и согласии, без войн и кризисов. В правящие круги попадают исключительно грамотные и умные люди с высоким уровнем моральных принципов. Иерархия власти строится на Знании и Справедливости". Вот такими прекраснодушными пожеланиями изобилуют проекты "как должно быть"
<В проекте новой Украины "Третий Гетьманат" человеческий негатив учитывается и нейтрализуется отбором в многоуровневом парламентаризме. Но при этом взращивание сознательной личности и избавление от несознательных элементов предполагается методами в стиле нацизма или ИГИЛ. "Знищення умов для корупц, лквдаця шкдливих галузей (вакцинацйна ндустря, виробництво "втамнв" та сумнвних фармацевтичних препаратв), заборона абортв, скорочення вживання алкоголю, тютюну, шкдливо ж". Радикалы забывают, что если истребить, или кастрировать всех больных диабетом, то диабетики все равно появятся.
<Получается, что идеальное государство для человека сознательного, но все мы рождаемся не сознательными, но жаждущими удовлетворить свои инстинктивные эгоистические потребности. Потребности быть значимым, влиятельным, превосходить во всем ближнего своего, а эгоистические потребности беспредельны. В реальности люди как раз тем и занимаются, что друг друга воспитывают до конфликтных и военных столкновений, и это будто бы дарит надежду на "светлое будущее".
<Государство возникло, когда возникли отношения господства и подчинения, С одной стороны возник слой господ, а с другой простой народ (холопы, батраки, рабы, наемные работники). Государство возникло, сложилось и процветает не как продукт размышлений разума, а как результат жестокого эгоистического соперничества за подчинение и господство над соплеменниками, как результат удовлетворения инстинкта своей значимости и превосходства над другими людьми. Вся история человечества об этом свидетельствует, и ярким примером является князь Володимир Креститель, о котором мы повествовали в статье "Жестокость" этой серии. Государство в себе несет господство, господскую суть. И эта суть не поменялась до наших дней, хотя сменились способы завоевания власти.
<Сложился устойчивый школьный стереотип, что первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический строй развивались длительный период и плавно переходили из одного строя в другой, будто бы более совершенный. На самом деле это противоречит глубинной эгоистической психологии человека, как и любого живого существа. Не надо много ума (а у первобытного человека его было не меньше чем у современного), чтобы сообразить, зачем пахать и убирать когда можно отобрать у ближнего своего. И сбивались в дружины, и завоевывали, и грабили, и порабощали, и становились господами и государями.
<Общественные формации существовали одновременно, и возникли они в форме государственных образований благодаря силовым завоеваниям и торговле. Элементы капитализма появились сразу, так как появилось производство товаров на продажу, например, оружие. А для выполнения государственных функций нужно не только военное снаряжение, но и укрепления, дворцы, роскошь, много чего. Все это "много чего" можно достичь не столько грабежом, сколько торговлей, товарообменом. Примером служит государство США, которое держит в своих руках мировую торговлю через межгосударственные банковские расчеты и ссудный капитал через МВФ. Поэтому проекты государства могут быть восприняты теоретически и психологически как модернизация, улучшение господской государственной системы. Киевский майдан мог поменять господские лица, но не господское государство.
<Сложилась не только господская идеология государства, выраженная в научных трактатах о государстве, но и Господская психология, Господская психология заключается в том, что каждый мнит себя в роли господина, во всяком случае, не мнит себя в роли подчиненного холопа, хоть и царского. Каждый деятель, артист, спортсмен, писатель, военный смотрит вверх на вершину иерархической пирамиды, стремиться завоевать мир. И с этой психологии завоевателя воспринимает структуру государства.
<Такие политические проекты как новая система выборности в парламентские собрания и в правительственные структуры реализуются через изменения в конституции. Эти изменения может проводить парламент обеими палатами, при согласии, а точнее инициативе президента. В государстве воплощает государственные идеи государь. Тему о роли личности в истории спровоцировал Гегель на примере Александра Македонского. Вопреки расхожему мнению, что Александр Македонский завоевывал ради утоления своего тщеславия, Гегель усматривал в нем руку Провидения. Придал личности и самой истории высокий идеалистический смысл.
<Мы не будем замахиваться так высоко, но каждый знает по себе, что роль любого начальника, как в принятии решений, так и в их реализации абсолютная. В этой связи всплывает пример генсека Горбачева, который скоропостижно вывел войска и не только войска за свой счет (своего народа), при неодобрении своими ближайшими сатрапами. Соратники в своих мемуарах и интервью признаются, что выражали ему свое несогласие, дескать, вполне можно было договориться о компенсации. Вот вам роль государственной личности?
<Но на государей можно оказать политическое давление путем проведения референдума, если этой политической идеей овладели большие массы людей. А для этого должны быть подготовлены не одна сотня агитаторов. Второй вариант конституционной реформы - революционный майдан. Но Шилова на Мылова менять не только время терять, но и людей. Как показывает практика, меняются лица, но не меняется партийно-олигархическая суть. Современное государство не изменило свою первоначальную господскую суть, несмотря на декларации о заботе народа. Изменились только методы завоевания государственной власти с откровенно физических до хитроумно демократических, хотя и физическое устранение временами используется.
<Адекватно выделяются две общественные формации - общинная и господская. Общинная формация выглядит идеалом, поскольку в ней нивелируются господство. Но община по численности общинников не должна выходить за число Данбара, после которого начинается расслоение на господ и народ. Государство может быть сколь угодно великим, тенденция общественного развития в объединении в одно глобальное государство. В общине не может быть отношений господства и подчинения, в государстве это основной принцип взаимодействия, сотрудничества. Община не могла обеспечить научно техническое развитие, поскольку развитие требует громадной концентрации средств и человеческих ресурсов в одних руках. Государство представляет собой естественную социальную пирамиду, основание которой состоит из человеческих "костей". Государству придается метафизический смысл, чтобы многие граждане приносили себя в жертву ради его величия
<Государство может быть в форме союза общин, это и есть сетевой вариант его построения, к такому устройству направлены многие авторы проектов государства. Проекты будущего устройства мира рисуются союзом общин, во всяком случае, внесение элементов общинного устройства в современную институциональную структуру государства. Украинские проекты нового государства "Третий Гетьманат" и "Автономия пространства" строятся как союз свободных общин. Проект "Будущая Россия - беспартийная Россия" также говорит о свободных соборных общинах. Осталось воплотить замысел в реальность.