Мудаки
Шрифт:
Это про них в Торе написано: "И будет он дикарём, рука его (будет занесена) на всех, а руки всех - на него". (Брейшит, 16:12)
Что прокомментировал великий Раши: "Разбойник, все его ненавидят и дерутся с ним".
В Торе нет лишнего слова, все слова и буквы сосчитаны, а если одна лишь буква отсутствует - бракуется.
Ясно сказано: разбойник.
В. Даль оставил мне, ничтожному еврею, возможность внести вклад в великую русскую культуру - вписать мою строку меж двух его строк. Одна его строка: "Разбой, разбойный ипр. см. разбивать"; другая его строка: "Разболокать, разболокти или разболочь стар.". И тут между ними моя строка
И про всех сказано: про нарождающихся новых симпатюшек-карапузиков, про стариков, про женщин, про членов кнессета, про студентов, про судей, про деловых людей, про людей искусства, про рабочих, про участников мирных переговоров, про интеллектуалов, про короля, который ещё по ту сторону реки.
Мне этот король-разбойник особенно симпатичен - голубых кровей; принят в лучших домах Лондона; с королевской улыбкой, он входил в деревушку, где швырнули камушек, и сравнивал её с землёй - больше не бросали; с королевской улыбкой он втыкал в нас нож - только в спину; с королевской улыбкой открыл границу ракетам другого разбойника; с королевской улыбкой протянул кровавую ручку мира.
Мой славный царь Давид устроил бы этому королю-разбойнику, как минимум, одну войну-возмездие: огнём и мечом прошёл бы вдоль и поперёк той земли, которая восстала на Святую Землю. И разбойники садат и асад получили бы войну-возмездие, чтобы не нападали на святой народ в Йом Кипур. И у разбойника садама стёр бы тридцать девять городов по числу ракет, упавших на Святую Землю. Но моего любимого царя нет, и я плачу, ожидая его, и новый из его дома ещё не пришёл.
А с мудаков - какой спрос?
Только страх перед возмездием привёл разбойника садата в Иерусалим. Только страх перед возмездием тянет кровавую ручку короля-разбойника. Только от страха перед возмездием тихонько сидит разбойник асад. Только от страха перед возмездием мухлюет карты разбойник садам.
Они лучше знают Всевышнего и его возмездия, - лучше знают, чем мудаки.
И на все времена сказано, которые были, есть и будут даже после мирного процесса.
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
Началось это давно, ещё в том самом Египте, из которого надо было выходить.
А они, мудаки, лезли в первые ряды египетских театров и цирков, вызывая ненависть и зависть достопорядочных египтян. Нашлись потом в пустыне и такие, которые оправдывались, мол, Торы ещё не было, мол, не знали, что не надо лезть к гоям.
Потом уже была Тора, но у себя дома и в галуте они говорили, что Тора устарела (хас вэ-халила!). И снова лезли к гоям обримиться, обгречиться, обыспаниться, обгерманиться, обсоветиться.
Лезли с мировыми идеями, предпоследней из которых был мировой (на первом этапе - европейский, а в самом начале - в отдельно взятой и отсталой) коммунизм, а последней - снова мировой (на первом этапе - ближневосточный, а в самом начале - в отдельно взятой и снова отсталой) мирный процесс - миризм.
Как коммунизм, так и миризм - призраки. Призрак бродит по Ближнему Востоку - призрак миризма.
Как коммунизм, так и миризм - светлое будущее всего человечества.
Как узнать: сегодняшнее пророчество о светлом будущем - это пророчество или лжепророчество? Это надо знать, чтобы лжепророка (или лжепророков) убить, как требует Тора, или немедленно послушаться, иначе это грех - не слушаться пророка.
Великий Рамбам отмечает признаки пророков. Если сто предсказаний сбылись и только на сто первый раз не сбылось - это лжепророк, смерть ему. То есть из сегодняшних людей - а известны все сегодняшние мудаки, пророчествующие о светлом будущем, - смерть им, даже без всякой связи с провалом предыдущего пророчества о светлом будущем.
Но не сразу. Его должны вызвать в Санедрин, подробно опросить, может быть, ему это только кажется, предложить от этого отказаться, и только после этого - смерть. Кстати, Санедрин, если вынес лишь один смертный приговор за семьдесят лет, - назывался кровавым.
Великий Рамбам жил в страшные времена: смерть носилась за евреями и за ним тоже. В ту смуту появился лжепророк. Властелин той земли не был лишен мудрости, вызвал того еврея, спросил, как тот может доказать, что он пророк. Ответил тот: "Отруби голову, я восстановлюсь". Голову отрубили. Рамбам пишет, что находятся люди, которые всё ещё ждут.
Как коммунизма, так и миризма ждет всё передовое человечество. Сразу чувствуется, что опять евреи - самая передовая его часть.
Как коммунизм, так и миризм нужен, в основном, евреям (не всем, конечно; тем, которые за Всевышнего, он не нужен).
Поэтому "Бей жидов и коммунистов!" - требование народов-разбойников, которым не нужен был коммунизм.
Поэтому "Бей жидов и миристов!" - требование народов-разбойников, которым не нужен мир и которые будут бить евреев не за то, что они миристы, а потому что - жиды, и миристам тоже достанется, а одному (не одному, конечно) уже досталось.
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
Как идеи коммунизма, так и идеи миризма осуществляют партократы.
Они не корпят над мудрыми книгами по восемнадцать часов и ещё шесть часов в полудреме, потому что сами они - мудрые, партия - родная, массы - дисциплинированные, толпы - радостные, общественность - согласная, съезды - поворотные, заседания - ответственные, отчёты - секретные, доклады - освещающие, пресс-конференции - важные, речи - пламенные, выступления - основополагающие, высказывания - исторические, парламенты - европейские, конгрессы - американские, делегации - дружеские, рукопожатия - мирные, гимны - торжественные, аплодисменты - переходящие в овацию.
Их доказательства: я надеюсь; я очень надеюсь; я так думаю; я верю; я очень верю; нет сомнения; нет никакого сомнения; не может быть иначе; так должно быть; я не вижу другой дороги; а если не так, как может быть иначе?
Как перед коммунизмом, так и перед миризмом основоположники научно объявляют: "Мир изменился!"
По суетным своим делам, я пробрался через будку в одно здание, которое без будки не бывает, и, не зная, куда дальше идти, одиноко стоял у лестницы. А по ней медленно и величественно спускался будущий основоположник миризма. Около него двое: молодые, один впереди, другой сзади, в белых оттопыренных рубашках навыпуск. Будущий основоположник шёл, задрав подбородок, и только глаза смотрели вниз на меня; красивые приспущенные веки, как театральные занавесы, прикрывали глаза, пресыщенные всем, кроме славы. Веконосец куда-то прошествовал с одной рубашкой, а другая маячила передо мной, поигрывая в пистолетик, вынутый из-под рубашки. Не сказав: "Ну и мудаки", - пошёл к выходу.