Мусульмане: подлинная история расцвета и упадка
Шрифт:
Данная работа состоит из двух частей (книг) и шести глав, каждая глава содержит следующие темы:
Первая глава носит ознакомительный характер и даёт общее представление об исламском мире, течениях, сектах и пяти столпов ислама, описывает жизнь Пророка (с) и его хадисов.
Вторая глава посвящена формированию исламского халифата и распространению ислама в мире. После смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) ситуация в Аравии складывается беспокойно, появляются группы, которые не признают превосходство Медины. Среди арабских племён Хиджаза и Неджда, исповедующих ислам, появились лица, объявившие себя пророками, т. е. лжепророки. Образование исламского халифата и выборы преемника Пророка (с) предотвращают раскол в мусульманской общине. В данной главе
В третьей главе книги изложены достижения мусульман в Средние века, вклад учёных в становление и развитие человечества и в качестве аргументаций приведены высказывания различных восточных и западных авторов.
На Западе Средние века называют Тёмными веками, однако исламский мир считает Средневековье золотыми веками своего развития. Опираясь на достоверные источники, в книге приведены факты того, что Мавераннахр и Хорасан в Золотые Века (VIII–XIII вв.) оценивались как стержень процветающей исламской цивилизации. Именно учёные – выходцы из этого региона – заложили основу знаниям, которые впоследствии способствовали развитию науки и техники в Европе.
Мусульмане более 500 лет (VIII–XIII вв.) находились в первых рядах процесса развития. Экономика и в первую очередь торговля, наука, культура, искусство и литература были на самом высоком уровне. Исламский мир стал авангардом мирового прогресса, а производство товаров – основой международной торговли Шёлкового пути. С уверенностью можно сказать, что Золотые Века мусульман, заложив прочную основу современного мира, определили облик и характер современной человеческой цивилизации, т. е. без средневекового прогресса мусульман невозможно было бы представить развитие современного мира.
Четвёртая глава книги посвящена значимой теме в истории мусульман – причинам упадка исламского мира. О падении прогрессивной мусульманской цивилизации в VIII–XIII вв., его причинах восточными и западными авторамииздано немало трудов. Однако до сих пор историками не сделано никаких конкретных выводов. С целью объяснения этой проблемы и, насколько это возможно, выяснения причин упадка великой цивилизации наших предков мы и решили заняться исследованием данных вопросов.
На протяжении веков мусульманские страны и народы, столкнувшись с тяжелейшими испытаниями судьбы, угрожающими разрушением основ исламских ценностей, преодолевали их и продолжали свой путь. Но было много факторов, которые привели к снижению темпов социально-экономического развития мусульманских стран, ставших причиной их отставания от других развитых государств. Причины, полностью изменившие исламский мир, внедрили чуждые для мусульманских народов элементы в их мир.
Горькая трагедия, которая произошла с мусульманами в XIII в., отбросила исламский мир на насколько веков назад – в период отсталости и невежества – в период джахилии [1] . Нашествие Чингисхана на исламские страны, массовое уничтожение местного населения, грабёж, разрушение цветущих городов и, что страшнее всего, уничтожение монголами великих научных достижений мусульманских учёных отдалили исламский мир от науки, просвещения и конструктивных знаний. С тех пор такой Апокалипсис, а иначе это не назовёшь, который изменил ход истории человечества и разделил его на «до» и «после», историей замечен не был. Знаменитый средневековый арабский историк Ибн ал-Асир на правах очевидца этой трагедии подчёркивает, что «Мусульмане со времен Посланника Аллаха, салялляху аляйхи ва-с-саллям (да благословит его Аллах и приветствует) и по сей день не встречали такого рода фитну [2] » [3] , т. е. «ислам и мусульмане за это время подверглись таким страданиям, которых не испытывал ни один другой народ» [4] .
1
Джахилия (ар.) – невежество, варварство. Периодом джахилии называют доисламский период истории арабов (Д. Д.).
2
Фитна (ар.) – интрига, провокация, бунт, мятеж.
3
" " . 32 . 94.
4
" " . 32 . 72.
В данном разделе книги, основываясь на достоверных источниках, подробно описывается история монгольского нашествия, причины и его трагические последствия.
В этой главе также приведена информация о влиянии монголов на ислам, внедрении монгольских традиций в быт и порядок жизни завоёванных народов, изменении политической карты мира, о судьбе сотен тысяч мусульманских пленных, которые были увезены в Монголию и Китай. Листая «Джами ут-Таварих» Рашид ад-Дина, «Тарихе Джахонгушай» Джувейни и другие труды средневековых авторов, мы убеждаемся, что, приводя факты о пленных, взятых в завоёванных городах Мавераннахра и Хорасана, авторы упоминают только о «таджикских пленных», увезённых в Монголию, которые через несколько поколений, утратив свои национальные особенности, постепенно уподобились монголам и китайцам. О пленных – выходцах из других стран, других народов и национальностей – в этих произведениях сообщений нет.
Эти факты свидетельствуют о том, что пленными, увезёнными в Монголию, а позже и в Китай, преимущественно являлись таджики – уроженцы Бухары, Самарканда, Худжанда, Балха, Мерва, Герата, Нишапура. Монголы брали в плен в основном мастеров-ремесленников, так как хотели в своих пустынных краях выстроить такие же большие города с великолепной архитектурой, выраститьцветущие сады, наладить производство необходимых товаров и изделий, в первую очередь оружия, снаряжения и доспехов. Завоевателям нужны были архитекторы и строители, кузнецы и кожевники, столяры и плотники, гончары, прядильщики, ткачи и портные, садоводы, земледельцы и другие представители профессий и ремёсел.
Именно руками пленных мастеров из Мавераннахра и Хорасана в Монголии был построен прекраснейший город тех времен Каракорум, население которого в большинстве составляли эти пленные. Они, будучи в основном мусульманами ханафитского толка, построили в Каракоруме несколько мечетей, где предавались богослужению и молитвам.
Монголы, привыкшие к кочевому образу жизни, не хотели перестраиваться под устои городского быта, поэтому в их столице монголы составляли наименьшую численность. Чаще всего они предпочитали городским апартаментам юрты и перебирались в степь, а ставки монгольских ханов в основном разбивались в степи.
Исламский мир, приняв на себя сокрушительный удар чингизидов, тем самым спас от подобной судьбы всю Европу. Если бы похожее произошло с Европой, возврат человечества в каменный век был бы необратим. В четвёртой главе книги также предоставлен подробный анализ по данной теме.
Сегодня мировое сообщество обеспокоено важной проблемой, которая представляет серьёзную угрозу всему человечеству, мирной жизни, стабильности и процветанию всего земного шара. Появление на свет таких тенденций, как радикализм, экстремизм, терроризм, чревато неутешительными последствиями.
Пятая глава книги посвящается этой теме, где обсуждаются отношение мусульман к экстремистским группам, причины склонения молодёжи к участию в подобных группировках, вопросы вмешательства и роль некоторых стран в деятельности этих групп.
Каким образом мусульмане смогут выйти из этой сложной ситуации, как им удастся подняться на уровень развития передовых стран и тем самым восстановить своё достойное историческое имя и заслуги? Ответы на эти вопросы, с нашей точки зрения, приведены в шестой главе книги.