Мышление в стиле Дзен

Нан-Ин, японский мастер дзен, живший в эру Мэйдзи (1868–1912), принимал как-то у себя профессора университета, пришедшего порасспросить его о дзен.

Нан-Ин разливал чай, но, налив гостю полную чашку, продолжал лить дальше. Профессор долго смотрел на льющийся через край чай и, наконец, не выдержав, воскликнул:

– Погодите, куда же вы льете, вы что, не видите, что моя чаша полна?

– Действительно, ваша чаша полна, – подтвердил Нан-Ин. – Вы наполнены своими мнениями и суждениями. Я не могу дать большего и показать вам Дзен, пока вы не опорожните свою «чашу».

Уважаемые

читатели! Прежде чем вы начнете читать эту книгу, я хочу обратиться к двум категориям людей среди тех, кто держит ее сейчас в руках.

Те из вас, кто считает, что миром мышления правит только и только логика, и ничего, кроме логики, не существует, могут отложить эту книгу в сторону – скорее всего, она не для вас.

Те из вас, кто думает, что эта книга – очередное пособие для познания Дзен, и учит, как стать просветленными, – тоже могут отложить ее в сторону.

В нашей жизни всем нам приходиться решать задачи. Эти задачи могут быть самыми простыми и касаться таких обыденных вещей, как, например, какую дорогу выбрать, чтобы поехать на работу, что приготовить на ужин, или где сегодня отдохнуть.

Но что, если задача не тривиальная, необычная?

Мы все сталкивались и сталкиваемся с таковыми. Она словно бросает нам вызов, мобилизует нас и испытывает на прочность. Как мы решаем такую задачу? Мы, скорее всего, просто пытаемся ее решить. Это похоже на то, как человека, который еле умеет плавать, бросают в широкую реку и говорят – плыви, может, если повезет, доплывешь до берега. Должны ли мы ждать, что, «может быть, повезет»? Ведь оригинальные задачи решают только «творческие» люди, простым смертным они неподвластны.

Чтобы развеять этот миф, в книге собраны задачи из разных исторических эпох, культурных традиций, различных профессий. Эти задачи решались самыми оригинальными способами, и цель этой книги – показать, что в этих оригинальных, нестандартных решениях есть общая схема, которую можно найти, изучить и потом применять. Именно об этом моя книга.

Как говорил основатель методики «ОСОЗНАВАНИЕ ЧЕРЕЗ ДВИЖЕНИЕ» Моше Фельденкрайз: «Невозможное делайте возможным, возможное легким, легкое элегантным».

Для этого давайте попытаемся «опустошить» свой мозг, как сказано в дзенской притче, или, как писал Джордж Леонард: «Чтобы обрести мастерство, необходимо стать учеником; чтобы быть учеником, ты должен хотеть стать глупцом».

Как-то Ходжа Насреддин потерял дома перстень, а вышел искать его у ворот. Один из соседей спросил:

– Ходжа, что ты ищешь?

– Я потерял перстень, его и ищу, – ответил Ходжа.

– Где потерял?

– У себя дома.

– Если ты потерял дома, то почему же ищешь здесь?

– В доме темно, а тут светло, поэтому здесь и ищу.

В нашем мозгу за время бодрствования протекает около 20–30 тысяч мыслей. Мы все время о чем-то думаем, размышляем, несем груз прошлого или планируем будущее – и все это происходит в наших мыслях. Мы работаем, учимся, отдыхаем или занимаемся спортом, покоряем горные вершины или плаваем – в любых таких состояниях происходят мыслительные процессы. Они, как правило, автоматические, и, если не обращать внимания на них, будут течь, как поток реки.

Но что происходит, когда перед нами появляется не сложная задача, которую нужно решить? Тогда этот поток становится не хаотичным, а управляемым – если, например, нам нужно решить математическую задачу, мы вспоминаем формулы,

оперируем формулами – и приходим к решению. А если задача из химии – мы делаем то же самое с химическими формулами. Если на нашей работе мы сталкиваемся с обыденными задачами, которые нужно решить, то используем знания и умения, которые приобрели за время работы.

Фактически, решая повседневные задачи, мы управляем потоком наших мыслей. Решение даже самой маленькой задачи – это, по сути, творческий акт. Наш мозг – маленький завод, который при решении задач что-то производит. При этом на заводе имеются склады (память), производственные цеха (нервные связи, наш опыт и знания, которые мы приобрели), управление (лобные доли мозга, которые управляют принятием решений и анализом), транспортная система (система нейронных связей, кровь) и т. д. Когда нам нужно решить задачу, завод приходит в действие, и на выходе мы получаем «готовую продукцию», т. е. конечное решение.

Жизнь «завода» идет своим чередом, каждый день он «производит» привычную продукцию. И вдруг заводу поручено изготовить что-то неординарное, то, что он не привык делать. В этом случае, скорее всего, «рабочие» забегают, система управления будет работать в усиленном режиме, менеджеры исследуют склады в поисках ресурсов, возможно, обнаружится, что где-то что-то нужно переставить или переоборудовать. Читатель, наверное, уже догадался что это те случаи, когда нам нужно принять оригинальное или нестандартное решение, когда решение это для нас непривычно, ново. Мы все рано или поздно в жизни встречаемся с такими ситуациями. Очень часто от того, какое решение мы примем, и найдем ли мы вообще решение, зависит даже, в каком направлении пойдет наша жизнь. И если опять посмотреть на наш «завод», можно ли предположить, что у каждого человека есть свои механизмы перестройки этого завода? Или же есть универсальный алгоритм, по которому возможна перестройка любого мозга?

Что общего между дзенской притчей, ситуацией, когда в бизнесе нужно найти оригинальное решение, искусством умелого полководца, умением хирурга, способностями маркетолога? Несмотря на то, что это разные области нашей жизни, я постараюсь показать, что, по своей сути, в глубине все оригинальные решения имеют что-то общее. Если тебе известна схема или алгоритм, как запустить в своем мозгу механизм, чтобы прийти к оригинальному решению, ты можешь это использовать в любой области, будь то медицина, биология или банковское дело. Для начала предлагаю размяться, прочитав несколько притч.

Был некогда у одного великого короля министр. Он впал в немилость, и король в наказание велел запереть его на вершине самой высокой башни. Это было исполнено, министра заточили, и он должен был погибнуть.

Но у него была верная жена. Ночью она пришла к башне и спросила своего мужа, не может ли чем-нибудь ему помочь. Министр попросил жену, чтобы на следующую ночь она опять пришла к башне и принесла с собой длинную веревку, крепкий шнурок, моток ниток, шелковинку, таракана и немного меда. Очень удивившись, добрая жена повиновалась мужу и принесла требуемые предметы. Муж приказал ей крепко привязать шелковинку к таракану, потом смазать его усики каплей меда и посадить таракана на стену башни головой вверх. Она исполнила все эти распоряжения, и таракан отправился в длинное путешествие. Слыша впереди себя запах меда и желая добыть его, он медленно полз вперед и вперед, пока, наконец, не достиг вершины башни, где министр схватил его и завладел шелковинкой. Тогда министр сказал жене, чтобы она привязала другой конец шелковинки к нитке, затем, вытащив весь моток, повторил ту же процедуру с крепким шнурком, а потом – с веревкой. Остальное было легко: по веревке министр спустился с башни и убежал.