На пороге «оранжевой» революции
Шрифт:
Н.Петраков. – «Политический журнал», 2004, № 44.
Один обозреватель выразился так: «Коррупция при той системе, которая создана в России, является системообразующим фактором: как только прекратится коррупция в нашей стране, нельзя будет получить ни одной справки в жэке. Либо надо менять систему, либо перестать говорить об искоренении коррупции» («Политический журнал», 2004, № 46).
«Политический журнал», 2005, № 14.
К.Янг. Диалектика культурного плюрализма: концепция и реальность. – В кн. «Этничность и власть в полиэтнических государствах». М.: Наука. 1994.
В «Московском комсомольце» (12.02.1992) поэт А.Аpонов писал об участниках первого митинга оппозиции: «То, что они не люди – понятно. Hо они не являются и звеpьми. „Звеpье, как бpатьев наших меньших…“ – сказал поэт. А они таковыми являться не желают. Они пpетендуют на позицию тpетью, не занятую ни человечеством, ни фауной».
В советскую литературу это понятие из-за ошибки переводчиков вошло в искаженном виде как «невидимый колледж» ученых.
Г.Павловский. Война так война. – «Век ХХ и мир», 1991, № 6.
Д.Драгунский, В.Цымбурский. Рынок и государственная идея. – «Век ХХ и мир», 1991, № 5.
Д.Драгунский. Законная или настоящая? – «Век ХХ и мир», 1991, № 7.
Г.Померанц. Враг народа. – «Век ХХ и мир», 1991, № 6.
Д.Драгунский. Имперская судьба России: финал или пауза? – «Век ХХ и мир», 1992, № 1.
Подавляющее большинство из миллиона заключенных в местах лишения свободы, как и основная масса жертв преступного насилия – представители обедневшей части населения, превращенной в «охлос».
А.Иголкин. Историческая память как объект манипулирования (1925-1934 гг.). – «Век ХХ и мир», 1996, № 3-4.
А.Иголкин. Пресса как оружие власти. – «Век ХХ и мир», 1995, № 11-12.
Б.Т.Величковский. Реформы и здоровье населения страны. М., 2001.
В отношении Запада эту мысль развивает А.М. Столяров в статье «Запад и Восток: новая „эпоха пророков“. – „Россия ХХ I“, 2004, № 4.
Важным элементом этой программы является, например, кампания против «русского фашизма». Поскольку отрицание фашизма стало частью мировоззренческой матрицы русского народа, внушение ему мысли о якобы присущем русской культуре «гена фашизма» вызывает душевный разлад и подспудное чувство исторической вины и неполноценности.
К. Нагенгаст. Права человека и защита меньшинств. Этничность, гражданство, национализм и государство. – В кн. «Этничность и власть в полиэтнических государствах». М.: Наука. 1994.
Дж. Комарофф. Национальность, этничность, современность: политика самоосознания в конце ХХ века. – В кн. «Этничность и власть в полиэтнических государствах». М.: Наука. 1994.
Подтверждением сказанному служит тот факт, что меньшинствами считаются индейцы Перу, Боливии и Гватемалы, а до недавнего времени считалось и черное население ЮАР, составляющее 80% жителей страны.
К. Нагенгаст, цит. соч.
Здесь Р. Шайхутдинов делает примечание: «Обратите внимание, что в свое время в Азербайджане подобная ситуация была пресечена быстро и очень свирепо. Но Азербайджан никогда не объявлял себя демократическим государством, его власти не клялись, что не будут стрелять в свой народ. Была выстроена династическая власть, народ это принял – и значит, таков суверенный азербайджанский порядок, как это ни кажется недопустимым кому бы то ни было».
Стало считаться, как пишет антрополог, что «человек должен иметь национальность точно так же, как нос и два уха; отсутствие одного из этих элементов время от времени имеет место, но лишь как результат какого-то несчастья и само по себе является своего рода несчастьем».
Кратко обозначенные здесь проблемы были обсуждены в 1993 г. на международной конференции «Этничность и власть в полиэтнических государствах», материалы которой вошли в цитируемую здесь книгу под таким же названием.
Ю. Крупнов. Оранжево-березовые против Путина и России. – www.rosbalt.ru/2005/01/14/192262.html.
«Режим Путина: за репрессии придется платить». – «The Washington Post» (США), 2.05.2005.
Там же.
Ш. Мамаев. Бархатные интервенции. – «Политический журнал», 2005, № 16.