«На суше и на море» - 60. Повести, рассказы, очерки

Казанцев Александр Петрович

— Вы низкий лжец, Рон, — наконец, сказал он, — Ведь очень неразумно и непредусмотрительно с вашей стороны ставить пятна на свою безупречную репутацию только для того, чтобы выручить меня из беды. Вы ведете себя не как разумное животное, Рон. Но я знал, что из вас не выйдет разумного животного, когда наступит трудный момент.

Рон смутился.

— Но это единственный выход из создавшегося положения, и, по-моему, он вполне Приемлем.

— Я принимаю его, — сказал улыбаясь Хайдженс, — с благодарностью, так как это даст возможность нескольким поколениям людей жить по-человечески на этой планете. Я принимаю его еще и потому, если хотите знать правду, что это спасет Сурду, Ситку, Нелл и Наджета, которых я незаконно привез сюда.

Что-то мягкое ткнулось в колени Рона. Медвежонок толкал его, чтобы поближе придвинуться к лакомому куску. Наконец, ему удалось протиснуться

к огню. Рон покатился по земле, но Наджет ничего не замечал. Он упоенно вдыхал запах мяса.

— Шлепните его как следует, — посоветовал Хайдженс. — Он сразу отодвинется.

— Ни за что, — возмутился Рон, не двигаясь с места, — ни за что. Он мой друг.

Перевод с англ. А. Ставиской

ФАКТЫ, ДОГАДКИ, СЛУЧАИ…

ЗАГАДКИ ДРЕВНИХ КУЛЬТУР

Долины и плоскогорья южноамериканских Анд, особенно на территории современной Боливии, Перу и Эквадора, хранят не разгаданные до сих пор тайны доисторических народов, оставивших после себя грандиозные руины и величественные памятники. И лишь смутные воспоминания, отраженные в преданиях племен, пришедших позднее в места прежнего обитания древнейших аборигенов, донесли до нас полуфантастические мифы и легенды о белых бородатых людях, построивших большие города и соорудивших огромные памятники еще до времени «великого потопа», «небесного пожара» и поднятия горной цепи Анд, а потом ушедших неизвестно куда.

Долгое время в эти мифы и легенды просто не верили, да и сейчас среди историков и археологов, особенно в США, продолжает существовать пренебрежительное отношение к подобным сведениям. С такими взглядами связана и тенденция подтягивать хронологию существования древнейших культур Южной Америки по возможности ближе к нашему времени. Поэтому еще недавно общепринятая хронология южноамериканских древних культур начиналась всего лишь с третьего-четвертого веков нашей эры. Считалось, что до этого периода в Южной Америке царила сплошная дикость, в то время как Европа переживала уже упадок Римской империи. Абсолютная хронология американских археологов очень недавнего прошлого была мало обоснована. В отличие, например, от памятников Центральной Америки (культуры майя, толтеков, ацтеков) в Южной Америке отсутствуют (вернее, пока еще не обнаружены или не прочитаны) надписи на сооружениях, имеющие хронологические даты.

Не применимы здесь также методы сравнительной археологии, с успехом используемые при изучении археологических находок Старого Света.

Эти методы заключаются в следующем. Иногда во время раскопок вместе с местными изделиями, не известными ранее, в тех же слоях земли находят предметы, попавшие сюда в результате торговли или обмена и изготовленные другими народами, история которых изучена лучше. Тогда становится возможным установить примерно, к какой эпохе относятся местные изделия. Но в Южной Америке «привозные» изделия найдены только при раскопках развалин сооружений, созданных в поздний период существования царства инков. Поэтому до применения метода исследования при помощи радиоактивного изотопа углерода С^{14 [67]} можно было строить лишь мало обоснованные предположения о хронологии разных культур.

67

Принцип метода с С¹⁴ вкратце состоит в следующем: космические лучи, взаимодействуя с азотом воздуха, превращают его в радиоактивный изотоп углерода С¹¹, который кислородом атмосферы окисляется в углекислый газ. Этот последний вместе с обычным нерадиоактивным углекислым газом поглощается растениями. По содержанию поглощенного радиоактивного углерода в остатках растительного происхождения определяется их возраст. Определение основано на том, что половина всего количества С¹⁴, образующегося при помощи космических

лучей, распадается через 5700 лет.

Произведенные в последние годы исследования с применением нового метода дали совершенно неожиданные результаты. Оказалось, что Южная Америка была заселена человеком до самой южной ее оконечности уже через 2000 лет после окончания ледникового периода на севере Америки. Не менее интересны и другие открытия. Так, например, в кучах хозяйственного мусора, оставшихся после древних поселений в долине Чикама (Перу), были обнаружены ткани из культурного хлопчатника и остатки тыквы, относящиеся к 2500–1200 годам до н. э. Обычно считали, что эти растения впервые окультурены человеком в Азии. Такое открытие вызвало сенсацию.

Также пришлось передвинуть на многие сотни лет назад все датировки древних культур, существовавших в Южной Америке до инков. Так, культура Чавин в Перу с ее внушительными зданиями, пирамидами, скульптурой, домашним скотом (ламами), развитым ткачеством и керамикой, обработкой золота и серебра, возделыванием маиса неожиданно уже в законченной стадии появляется на перуанском побережье около 800 года до н. э. Следовательно, эта культура не уступает по своему развитию и древности культуре древней Греции! Есть много оснований предполагать, что культура Чавин имеет какое-то отношение к культуре высокоцивилизованного племени олмеков в Мексике — предшественников майя, давших последним свою систему счисления и календарь.

Культура Чавин просуществовала около трехсот лет. В начале нашей эры ее сменила культура Мочика, созданная племенами чиму, по легенде, прибывшими с севера на плотах. Несколько позже возникает культура Наска, с которой связывают (правда, без особых оснований) загадочные линии и фигуры, выложенные из светлых камней в пустынных гористых местностях и тянущиеся на многие сотни метров и даже километры. Эти линии и фигуры были случайно обнаружены во время аэрофотосъемки. Назначение их малопонятно. До нашего времени не дошло никаких легенд или преданий о них, что свидетельствует о большой их древности, вероятно превосходящей официальную датировку.

Теперь можно утверждать, что самая известная нам культура инков, которую застали испанские конквистадоры, не является новой, близкой эпохе открытия Америки, а своими корнями уходит в глубокую древность, не уступая многим древним культурам Старого Света. Широкое развитие ирригации, знаменитые пирамиды солнца и луны в долине Моча, развитие ткачества и изумительно красивая крашеная керамика перуанского побережья, следовательно, имеют возраст порядка 2000 лет! Классическая же культура Тиагуанако в нагорьях Боливии, распространившаяся потом и на побережье, существовала не менее тысячи лет.

Таким образом, данные абсолютной хронологии, полученные при помощи С¹⁴, подтверждают древние предания, столь неосмотрительно игнорировавшиеся американскими археологами.

Дошедшие до нашего времени записи, относящиеся к первому столетию после испанского завоевания царства инков, сообщают некоторые из древних легенд, ставших известными от последних представителей амаутов — корпорации жрецов и ученых, существовавшей во времена инков. Согласно этим преданиям, записанным испанскими историками, в частности Монтезиносом, первая перуанская культура — Пиргуа — относится к середине третьего тысячелетия до нашей эры. Спустя двести лет начались войны, раздоры и нашествия других племен. За семнадцать столетий до нашей эры появились две кометы, наступила величайшая засуха, в результате которой вымерло множество людей. Целые области тогда превратились в пустыню. Затем пришли племена гигантов, уничтоженных, согласно легенде, небесным огнем за их жестокость и развратный образ жизни. Интересно, что легенда сообщает об отсутствии у гигантов женщин. За пятнадцать веков до нашей эры в Перу прибыл белолицый бог Пачакумак, а в тринадцатом веке до нашей эры сложилась корпорация амаутов; за семьсот лет до нашей эры с участием амаутов был создан календарь, которым пользовались инки. За 150 лет до нашей эры опять началось массовое вторжение диких племен, наступил период войн и упадка, во время которого было утеряно знание древней письменности. Примечательно упоминание о вторжении чернокожих племен. В связи с этим интересно воспоминание аборигенов Гаити, рассказывавших Колумбу о вторжении на их остров чернокожих племен. О существовании таких племен в области Панамского перешейка сообщали и испанские конквистадоры. Сохранились также сообщения некоторых средневековых арабских писателей о том, как негритянские султаны Западной Африки в одиннадцатом веке нашей эры посылали обширные морские экспедиции в надежде переплыть Атлантический океан.