Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках
Шрифт:
Определение ритма позволяет, главным образом, распознать заболевания. Измерение ритма позволяет смотреть намного шире. Интересной областью применения этого метода является Дравья-Гуна — ветвь Аюрведы, которая объясняет воздействие различных материалов на физиологию. Шриранга показал, что Дравья-Гуну можно применять намного шире и исследовать с ее помощью любое внешнее воздействие (пищи, лекарственных средств, сенсорных раздражителей) на состояние ума.
Фактически здесь находится основа для создания ритуалов. Представим себе, например, человека, который следует строгой диете, благоприятствующей
Нади-Виджняна позволяет изучить этот вопрос на практике. Правда, человек должен обладать исключительно тонкой чувствительностью, чтобы субъективно проследить воздействие внешних факторов на медитацию.
К сожалению, практика Нади-Виджняны покрыта туманом секретности. И сведущих в данной области людей отыскать крайне сложно.
Человек, занимающийся йогой, соблюдает кодекс этических и моральных ценностей (яма, нияма). Если он придерживается правильных ценностей, то быстро достигает прогресса в медитации. Экспериментально это можно проверить с помощью Нади-Виджняны.
В йоге огромное внимание уделяется позам — асанам и дыхательным упражнениям — пранаяме. Чтобы определить их воздействие и приспособить к нуждам и окружающим условиям конкретного человека, необходимо глубокое знание Нади-Виджняны. Адаптацию пранаямы к индивидуальным особенностям человека впервые предложил Шриранга (подробнее смотрите в разделе 6.3.5).
Во время выполнения пранаямы и медитации прана движется по определенным нервным путям и концентрируется в центрах, которые расположены вдоль спинного мозга. С помощью Нади-Виджняны можно определить, какой путь и центр избрала прана. Она же способна помочь человеку найти наиболее подходящий объект, на котором ему следует концентрироваться. При желании Нади-Виджняну можно использовать как своеобразный индикатор продвижения и прогресса в йогических практиках.
Если человек преследует те же цели, что и общество, то он быстро развивается и в то же время привносит в общество гармонию. Целью общества в Древней Индии было постижение сущности, т. е. достижение ею своей конечной реальности. Как цель, так и пути ее достижения отпечатались на самом характере индийского ума — с помощью древнеиндийских Риши, которые создали праздники, ритуалы и обычаи Древней Индии (подробнее об этом смотрите в главе 7). Всю глубину индийской культуры можно понять лишь посредством йогических практик. Выбор материалов и окружающих условий был основан на применении Нади-Виджняны.
За Патанджали Махариши признается авторство трех великих трудов. Первый из нихИога-сутры, или Афоризмы йоги; второй — Маха-Бхасья, или трактат по санскритской грамматике; третий — Трактат по Аюрведе. Некоторые люди сомневаются, что такие разные книги могут быть написаны одним автором. Но, в силу наличия тесных взаимосвязей между йогой и Аюрведой, вполне возможно, что и Афоризмы йоги, и Трактат по Аюрведе написал один и тот же человек. Шриранга называет санскрит закодированным знанием об эволюции жизни. Интересно отметить, что Тайттрийя-Упанишад начинается с фонетики, или Шикса-шастра.
Фонетика и грамматическая система языка считаются ведангами — субъектами, которые имеют глубокую философскую основу. Так что Патанджали Махариши, несомненно, мог написать все три великие книги.
Глава 2. Прана и спинной мозг
Основная гипотеза Аюрведы и йоги заключается в том, что жизнь в человеке существует в виде тонкой формы энергии, которая называется праной. Считается, что прана постоянно циркулирует внутри спинного мозга. «Я» взаимодействует с телом и мозгом посредством праны.
Человек способен осознанно управлять потоком праны. Но наследие в виде инстинктов и рефлексов мешает человеку добраться до этой способности. Обычно поток праны движется под воздействием внешних сил. Несовпадение внешних воздействий и скрытой направленности жизни к инволюции приводит к тому, что прана движется по спинному мозгу беспорядочно. Такое движение проявляется случайными проблесками интуиции посреди механистической жизни. Ощущения, настроение, состояние сознания — все это определяется тем путем, который избрала прана для своего движения, и режимом ее движения по спинному мозгу.
Прана — это тонкая форма энергии, которая предположительно существует во всех живых существах. В йогической литературе термин «прана» переводится по-разному, жизненная сила, тонкая энергия, жизненный воздух, жизненная энергия, витальная энергия и т. д. Мы используем название «жизненная энергия». Прана — это взаимосвязь между субъективным «я» и биологической жизнью.
Эту тонкую энергию невозможно уловить с помощью органов чувств. О ее существовании можно сделать вывод лишь на основе интуиции. Считается, что йогины, достигшие сверхъестественного восприятия, способны визуализировать поток праны. Прана проявляет себя в дыхании. Она течет внутри спинного мозга, и ее движение можно обнаружить с помощью Нади-Виджняны. В данной книге мы рассматриваем концепцию праны как основной постулат Аюрведы и йоги. О ней известно немного. Возникают следующие вопросы: