Наследие Гипербореи
Шрифт:
Определения датировки важных событий – задача весьма сложная по следующим причинам. Во-первых, в принятой сегодня хронологии, условно называемой скалигеровской (по имени ее создателя И. Скалигера [6] ), дается год, месяц, день, а иногда час, когда произошли значимые события в истории человечества, но не всегда приводится их описание. Во-вторых, следует учесть мнение Н.А. Морозова [7] , А.Т. Фоменко [8] , В.В. Калашникова [9] , Г.В. Носовского [10] и их сподвижников, в соответствии с которым отображение развития мировой цивилизации вплоть до XVI в. в исторических документах и летописях крайне искажено: «…Вся известная нам сегодня история до X века нашей эры является «отражением» реальных
6
Иосиф Юст Скалигер (1540–1609) – французский гуманист-филолог, историк и воин, итальянец по происхождению, один из основателей современной научной исторической хронологии, издатель и комментатор античных текстов.
7
Николай Александрович Морозов (1854–1946) – деятель русского революционного движения, популяризатор науки, литератор, действительный член Русского физико-химического общества и Русского астрономического общества, почетный член АН СССР, заслуженный деятель науки.
8
Анатолий Тимофеевич Фоменко (род. в 1945 г.) – советский и российский математик, специалист в области многомерного вариационного исчисления, дифференциальной геометрии и топологии, теории групп и алгебр Ли, симплектической и компьютерной геометрии, теории гамильтоновых динамических систем, академик РАН.
9
Владимир Валерьянович Калашников (род. в 1947 г.) – советский и российский историк, партийный и государственный деятель, специалист по истории России XX в. и методологии истории.
10
Глеб Владимирович Носовский (род. в 1958 г.) – советский и российский математик.
Для обыденного сознания характерно традиционное представление о пространстве и времени как о каких-то внешних условиях бытия, которые сохранились бы, даже если материя исчезла бы. В прошлом такой подход приводил к концепции абсолютизации пространства и времени.
Издревле люди обращали внимание на чередование природных процессов, выделяя среди них главные, связанные непосредственно с практической деятельностью. Как следствие, любая принятая единица времени – это период между повторяющимися конкретными событиями, вне которых понятие времени теряет для человека всякий смысл.
Проблема анализа эволюции (или деградации) человечества заключается в отсутствии четко известных начальных условий функционирования такой сложной системы, как планета Земля. Хронология событий всемирного масштаба может быть неточной в связи с возможностью ошибки в указании даты того или иного явления, обусловленной различной продолжительностью года у разных народов, началом ведения календаря (от Рождества Христова, основания Рима, сотворения мира и т. д.), календарной системой (григорианская, юлианская) и т. п.
Исследуя принципы летоисчисления для определения начальных точек отсчета, немецкий исследователь Ю. Опперт [11] получил следующие результаты [4, 5]:
• древнеегипетский солнечный календарный цикл насчитывал 1460 лет (период Сотис, в течение которого первый утренний восход Сириуса проходил по всем дням года). Один из этих циклов завершился в 1322 г. до н. э. Если отсчитать от этого года семь циклов назад, то получается 11 542 г. до н. э.;
• древнеассирийский календарь состоял из лунных циклов по 1805 лет. Окончание одного из таких циклов приходилось на 712 г. до н. э. Вычитая от указанной даты шесть циклов назад, имеем 11 542 г. до н. э.;
11
Юлиус Опперт (1825–1905) – германо-французский востоковед, профессор ассирийской филологии и археологии в Коллеж де Франс.
• древнеиндийский лунно-солнечный календарный цикл состоял из 2850 лет. «Железный век» индусов (эра Калию-га) начался в 3102 г. до н. э. Отложив от 3102 г. до н. э. три цикла назад, получим 11652 г. до н. э.
Столь близкое совпадение дат (11 542 и 11 652 гг. до н. э.) позволяет предположить, что исходным моментом для всех трех календарных систем послужило какое-то одно событие мирового уровня, произошедшее в середине двенадцатого тысячелетия до н. э.
Возможно, в это время был Всемирный потоп. Дату потопа помогла узнать пещера Шанидар в Северном Иране, расположенная на высоте 750 м над уровнем моря. В 50-х гг. прошлого столетия американские ученые установили, что пещера была обитаема, о чем свидетельствовали сажа на потолке и скелеты людей, обнаруженные в грунте. Анализ снятой земли, общей толщиной 15 м, позволил определить возраст каждого слоя, на основании чего сделан вывод о том, что примерно 10 000 лет до н. э. на Земле произошла катастрофа, которая вызвала огромный водяной вал, затопивший столь высоко находящуюся пещеру [4]. В результате этого возникла необходимость создания новой хронологической системы.
Например, в качестве точки отсчета летоисчисления майя учеными указываются (по Григорианскому календарю): 2 октября 8499 г. до н. э. (М.У. Мейкемсон), 5 июня 8498 г. до н. э. (Г. Спинден) [12] . В это время Солнце, Луна и Венера находились на одной прямой, наиболее близко друг к другу, т. е. Луна, будучи в фазе новолуния, перестала быть видимой, а Венера исчезла в блеске Солнца. Помимо указанных дат, характеризующих начало так называемого длинного счета, у индейцев майя существовал «короткий счет», отражающий длительность каждого периода. В частности, современная эпоха, по данным различных исследователей хронологии майя, началась (по Григорианскому календарю): 13 августа 3113 г. до н. э. (Д.Э. Томпсон) [13] , 15 октября 3373 г. до н. э. (Г. Спинден), 11 февраля 3373 г. до н. э. (М.У. Мейкемсон). Следует отметить, что календарь с точками и тире, в котором началом отсчета является дата 13 августа 3113 г. до н. э., изобрели ольмеки, предшественники народа майя.
12
Герберт Джозеф Спинден (1879–1967) – американский антрополог, археолог и историк искусства.
13
Сэр Джон Эрик Сидни Томпсон (1898–1975) – английский археолог и эпиграфист, один из ведущих специалистов по цивилизации майя в первой половине XX в.
Многочисленные факты свидетельствуют о существовании древней працивилизации, с высокоразвитой технологией, превышающей наши современные технические достижения, которая пришла в упадок к концу IV тысячелетия до н. э. В одном из величайших произведений литературы Древнего Востока «Эпосе о Гильгамеше», созданном в XVIII–XVII веках до н. э. на основании шумерских сказаний, говорится о существе, называемом «Бык Небес», сошедшем с неба и убитом на Земле. Вполне возможно, его смерть символизировала некое небесное явление, наступившее приблизительно в 2990 г. до н. э. Исторические документы свидетельствуют о том, что наша планета в этот период стала ареной важных событий и перемен.
Гармонию календаря майя можно представить на модели вложенных друг в друга циклов, наглядно показывающих взаимосвязь 13-дневной недели, 20-дневного месяца, 18-месячного года с 52-летним Календарным кругом (рисунок 1).
Рисунок 1 – Календарь майя
В результате анализа Календарного круга современными математиками и астрономами были выявлены три основных периода полного обращения:
• 260-дневный цикл – совпадают название дня и число 13-дневной недели;
• 4-летний цикл – совпадают название и порядковый номер дня 20-дневного месяца;
• 52-летний цикл – совпадают все составляющие.
Таким образом, два промежутка времени – 20 и 13 дней – были главными единицами летоисчисления майя. Большинство других единиц времени представляли собой поправочные коэффициенты (или множители) применительно к этим периодам. Объединение взаимно пересекающихся временных циклов жрецы майя использовали для контроля и коррекции календаря, что и позволяло поддерживать его высокую точность [6, 7].
Сохранившиеся рукописи и памятники свидетельствуют о высоком уровне. астрономических познаний майя. Например, судя по стеле в городе Копане, астрономы майя знали метонический цикл (повторение одинаковых положений Солнца и Луны), определив, что 19 солнечных лет равны 235 лунным месяцам. Изучение математических расчетов в некоторых надписях Дрезденской рукописи (рукописная книга племени майя) дает основание предполагать умение жрецов майя прогнозировать наступление затмений Солнца.
Инки сорок сближений Сатурна и Юпитера положили в основу системы «секе», которую использовали как прибор для контроля над потоком прецессионного времени, а интервал 800 лет они считали как «Мир – Век» [4]. Мексиканские «Летописи Куаутитлана» (ок. 1570), составленные на основе древних источников, содержат предание о «Семи Солнцах» – семи мировых циклах. На Гавайях и островах Полинезии считали, что в общей сложности было девять эпох, и у каждого свое небо над землей. Согласно мексиканским легендам, «Древние люди ведали, что до того, как появилось теперешнее небо и земля, человек уже был сотворен и жизнь возрождалась четыре раза». Священная книга индусов «Бхагавата Пурана» рассказывает о четырех веках и о паралайях, или катаклизмах, при которых человечество в разное время оказывалось на грани уничтожения; пятый век – тот, в котором живем мы. В главе «Мировые циклы» трактата «Висуддхимагга» говорится, что «…Есть три вида разрушения – разрушение водой, разрушение огнем, разрушение ветром» и что есть семь эпох, и каждая отделена от предыдущей мировой катастрофой [2].