Не счастья ради. Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизма
Шрифт:
Протекая через ваше тело, нектар смывает все болезни, омрачения, загрязнения и плохую энергию, вынося их из вашего тела через задний проход, тайное место и пальцы ног. Думайте о том, что он очищает все загрязнения, связанные с действиями тела, иными словами, плохую карму, накопленную вследствие убийства, воровства или разврата, а также все телесные болезни и симптомы, например головную боль или боль в животе, – по сути, всё, что подпадает под категорию загрязнений нади. Нади – это энергетические центры и каналы, пронизывающие всё наше тело. Они загрязняются, когда мы кого-то убиваем или едим пищу, приготовленную руками омрачённых и загрязнённых людей, водим дружбу с ними или находимся там, где они живут. Выполняя практику Ваджрасаттвы,
Подходите к своей визуализации творчески. Например, представляйте, что, по мере того как нектар струится и очищает вас, ваше тело действительно изменяет свой цвет. Скажем, когда нектар достигает лба, верхняя часть вашего черепа становится чистой и белой, тогда как остальное тело продолжает быть более тёмным и грязным на вид. Этот метод усиливает вашу визуализацию, и, если вы считаете, что он может принести пользу, почему бы его не попробовать.
Опять-таки помните, что вы ещё новичок, а потому было бы глупо ожидать, что вам удастся освоить все подробности визуализации за одно занятие, хотя если у вас получится, разумеется, вы должны это делать. Если же нет, просто делайте то, что в ваших силах.
Если вы накапливаете сто тысяч повторений стослоговой мантры Ваджрасаттвы, на каждом занятии сосредоточивайтесь на разных гранях визуализации. Например, сегодня произносите мантру, сосредоточиваясь на визуализации Ваджрасаттвы над своей головой, а на следующий день сосредоточивайтесь на слоге ХУМ в его сердце, а всё остальное может оставаться размытым. Послезавтра сосредоточивайтесь на потоке нектара, а ещё через день – на всём этом вместе. Если у вас много времени, то в течение недели или месяца представляйте, как нектар проникает в ваш лоб, а потом в течение следующей недели или месяца воображайте, как он струится вниз, в горло. Если же у вас нет времени, потратьте полчаса, представляя лоб, а потом горло. Или же вы можете попытаться практиковать каждую из стадий в течение пятнадцати минут, пяти минут или двух минут – это целиком зависит от вас. Но, прошу вас, проявляйте гибкость.
Когда нектар струится в горло, хотя, строго говоря, он очищает все загрязнения, вы можете думать именно о тех из них, которые относятся к речи, таких как ложь, брань, угрозы, грубости, сплетни и ошибки в произнесении мантры (например, пропуск слов, добавление лишних или плохое произношение). При этом также очищаются плохая энергия и недостатки, связанные с речью, например, когда вас неправильно понимают. Скажем, вы говорите «правое», а люди считают, что вы сказали «левое», или вы говорите что-то от доброго сердца, но все ваши слова вызывают у людей только досаду и раздражение, поскольку ваша речь не обладает достаточной убедительностью и увлекательностью или, наоборот, увлекательна сверх меры.
Для тех, кто следует ваджраяне, особенно важно работать над загрязнениями праны, или внутреннего ветра, и практика Ваджрасаттвы – прекрасный метод именно для этого.
Испортить и загрязнить свою прану мы можем разными способами, например, если дышим плохим воздухом, курим гашиш и сигары, пьём спиртное, клевещем на учителей ваджраяны, выносим двойственные суждения о чистых явлениях и даже если вдыхаем неправильное благовоние. Каждый день мы вдыхаем всевозможные нечистоты, которые омрачают нашу прану, и она требует очищения.
По-настоящему действенная визуализация заключается в том, чтобы представлять, что нектар, собрав загрязнения праны со всего тела, в виде чёрной жидкости выходит наружу через задний проход, тайное место и пальцы ног. Потом все телесные болезни покидают ваше тело в виде гноя и крови, а плохая энергия праны и нади – в виде мотыльков, скорпионов и других насекомых и животных.
Когда вы продолжаете произносить стослоговую мантру, нектар стекает к вашей сердечной чакре и очищает все загрязнения, связанные с умом, включая, например, плохую карму, порождённую завистью, ревностью, ненавистью, эгоистичностью, гордостью, жадностью, недоброжелательностью и ложными воззрениями, в том числе крайними взглядами, например обычаем приносить в жертву живых существ во имя духовной практики. В течение наших предыдущих жизней мы наверняка накопили великое множество этих загрязнений, которыми запятнаны до сих пор. Есть также много расстройств ума, которые являются следствием загрязнения бинду, что значит «капля» или бодхичитта. Примеры таких расстройств: депрессия, возбуждённость, нервозность и булимия, а также граничащее с помешательством маниакальное честолюбие, возбуждающее в нас желание достичь просветления быстрее, чем кто-то другой. И это лишь очевидные примеры. Есть много других связанных с бинду тонких загрязнений – мы до предела перегружены ими, – которые, по существу, разъединяют субъект и объект. А наша неспособность соединить субъект и объект, видимости и пустоту – это самая тонкая разновидность загрязнения.
Существует много способов проявлять творческий подход к этой практике. Вы можете постепенно продвигаться от темени ко лбу, горлу и далее или можете создать всю визуализацию моментально. Вы можете практиковать и поэтапно: в один день очищая загрязнения нади и получая посвящение сосуда, в другой день очищая загрязнения праны и получая тайное посвящение, а в третий день очищая загрязнения бинду и получая третье и четвёртое посвящения. Каким образом вы будете практиковать, зависит от вас.
Хотя главные посвящения происходят во время гуру-йоги, я настоятельно советую вам считать, что, очищая физические загрязнения и омрачения своих нади, вы одновременно получаете посвящение сосуда; когда позже нектар стекает по вашему горлу, вы получаете тайное посвящение; когда же он достигает сердца, вы получаете посвящение мудрости и посвящение слова. (Более подробное изложение четырёх абхишек, или посвящений, будет представлено в главе 13.)
В заключение представляйте, что весь грязный нектар растворяется или в земле, или в пустоте, то есть шуньяте.
Растворение визуализации
Закончив произносить нужное количество стослоговых мантр, вы представляете, как Гуру Ваджрасаттва растворяется в вас. Информация о процессе растворения приводится в главе 5, поэтому здесь я только хочу добавить, что, поскольку это такой сильный метод, вы можете снова и снова представлять, как осуществляете растворение, а затем наблюдать нераздельность. Выполняя это, вы показываете, что вы будда и были им с безначальных времён. И вам не нужно ждать окончания практики, чтобы растворить визуализацию: вы можете делать это, например, после каждого круга мантр, а затем восстанавливать визуализацию, прежде чем начать следующий круг. Это превосходный метод, и я рекомендую его тем, у кого есть много времени для практики.
В конце сессии Ваджрасаттва нераздельно растворяется в вас в последний раз. Оставайтесь в этом состоянии и наблюдайте это нераздельное единство.
Затем, всё ещё оставаясь Ваджрасаттвой, вы произносите шестислоговую мантру ОМ ВА ДЖРА СА ТВА ХУМ, если делаете нёндро Лонгчен ньингтиг. В более кратких текстах говорится, что после очищения вы, произнося мантру, просто ощущаете себя Ваджрасаттвой. Не беспокойтесь относительно растворения этого состояния, потому что оно растворится само собой – если вам сильно повезёт, то вы сможете оставаться в нём примерно полсекунды.
Самайя
В большинстве текстов практик, там, где речь идёт о раскаянии, говорится о самайе. Тем, кто практикует Ваджрасаттву, следует соблюдать три общие самайи: не причинять вреда другим, а, наоборот, помогать им; и хранить чистоту восприятия, особенно восприятия своего гуру.
Что же такое самайя? Поскольку мы практикуем ваджряну, то одновременно применяем все три колесницы – шравакаяну, бодхисаттваяну и ваджраяну, – а потому будет полезно знать кое-что о теории самайи в каждой из колесниц.