Неизвестная война. Тайная история США
Шрифт:
что нечестивая самонадеянность руководит теми законодателями и правителями, как светскими, так и церковными, которые, будучи сами не кем иным, как небоговдохновенными и способными заблуждаться людьми, присваивают себе власть над верованиями других и устанавливают свои взгляды и образ мышления как единственно истинные и безошибочные, и стремятся насильно навязать их как таковые другим, создавая и поддерживая ложные религии по всему свету и во все времена;
что это грех и тирания – вынуждать человека вносить денежные пожертвования для распространения взглядов и мнений, в которые он не верит; что заставлять его
что наши гражданские права находятся не в большей зависимости от наших религиозных воззрений, чем от наших воззрений в области физики или геометрии;
что поэтому осуждать любого гражданина как недостойного общественного доверия, делая для него невозможным занимать должности, требующие общественного доверия и дающие доход, если только он не исповедует те или иные религиозные взгляды или не откажется от каких-либо из них, – это значит наносить ему ущерб, отказывая ему в тех привилегиях и преимуществах, на которые он вместе со своими согражданами имеет естественное право; что это ведет к разложению принципов той самой религии, которой предполагается способствовать, – к разложению через подкуп, через монопольное право на мирские почести и доходы, через тех, кто будет лишь внешне исповедовать ее и сообразовываться с ней; и что хоть, конечно, преступны будут те, кто не сможет устоять перед таким соблазном, однако, не явятся невиновными и те, кто предложил им этот соблазн;
что допускать вторжение правящей власти в сферу взглядов и мнений и ограничивать исповедание или распространение принципов на основе их предполагаемой дурной направленности – опасная ошибка и заблуждение, разрушающие разом всю религиозную свободу, поскольку тот, кто будет выносить суждение о такой направленности, будет руководствоваться в нем своими взглядами и одобрит или осудит мнения других только в зависимости от того, насколько они ему близки или отличаются от его собственных;
что для правомерных действий гражданской администрации и ее представителей будет достаточно времени, чтобы вмешаться, если какие-либо принципы приведут к явным действиям против мира, спокойствия и доброго порядка;
и наконец, что правда поистине велика, что истина восторжествует, если будет предоставлена своим собственным силам, что она сама является надлежащим и достойным противником заблуждения, и не следует опасаться за исход их столкновения до тех пор, пока людское вмешательство не лишит ее естественного оружия – свободы доводов и дискуссий: заблуждения перестают быть опасными, когда разрешается свободно им возражать.
И потому Генеральная ассамблея устанавливает на правах закона:
что никто не должен принуждаться посещать или участвовать в содержании любого религиозного культа, места богослужений или каких бы то ни было священнослужителей, так же как никто не должен быть понуждаем насильно, вынужден или подвергнут наложению каких-либо тягот, как личных, так и имущественных, и не должен нести какой-либо иной ущерб по причине его религиозных взглядов или убеждений;
что, напротив, все люди должны быть свободны в исповедании и отстаивании в дискуссии своих религиозных взглядов и что это ни в малейшей мере не должно ограничивать, расширять или еще каким-либо образом сказываться на их гражданских правах.
И хотя мы отдаем себе полностью отчет в том, что настоящая ассамблея, избранная народом для отправления обычной законодательной деятельности, не имеет полномочий ограничивать действия ассамблей последующих созывов, которые будут обладать равными с ней правами, и что поэтому провозглашение настоящего акта неотменяемым не имело бы законной силы, мы тем не менее свободны провозгласить:
если в будущем будет принят какой-либо акт, отменяющий настоящий или ограничивающий права, подтвержденные настоящим актом как естественные права человека, и тем самым ограничивающий действие настоящего акта, это будет нарушением естественного права.
Библиография
1. Адамс Г., Видал Г., Дидион Д. Демократия. М.: Прогресс, 1989.
2. Акимов Ю. От межколониальных конфликтов к битве империй: Англо-французское соперничество в Северной Америке в XVII – начале XVIII в. СПб., 2005.
3. Аксельрод А. История Америки. М.: Астрель, 2006.
4. А что, если бы? Альтернативная история. М.: АСТ, 2002.
5. Александр Ф., Л’Онуа де Б. Королева Виктория. М.: МГ, 2007.
6. Анастасьев Н. Американцы. М.: Культура, 2002.
7. Антрушин А., Успенский Л. Спутник пятнадцатилетнего капитана. Л. Детгиз, 1955.
8. Аптекер Г. Колониальная эра. М.: 1961.
9. Арлазоров М. Человек на крыльях. М.: Досааф, 1958.
10. Бакунин М. Анархия и порядок. М.: Эксмо, 2000.
11. Бейклесс Дж. Америка глазами первооткрывателей. М., 1969.
12. Бичер-Стоу Г. Хижина дяди Тома. М.: Астрель, 2003.
13. Богуславский И. Американский успех. Люди и символы. M., 2004.
14. Болховитинов Н. Н. Русско-американские отношения 1815–1832 г. М.: Наука, 1975.
15. Боршаговский А. Где поселится кузнец. М.: Сов. писатель, 1978.
16. Бояджи З. История шпионажа. Т. 1. М.: Олма-пресс, 2003.
17. Брей Дж. Ф. Несправедливости в отношении труда и средства к их устранению. М.: Политиздат, 1956.
18. Бродель Ф. Игры обмена. Т. 2. М.: Весь мир, 2006.
19. Брукс В. В. Писатель и американская жизнь. Т. 1–2. М.: Прогресс, 1971.
20. Бурова М. Две тысячи лет истории Англии. Бельведер, 2001.
21. Бушков А. Русская Америка. М.: Олма-пресс, 2006.
22. Ваджра А. Путь зла. М.: АСТ, 2006.
23. В Америке все возможно: Антология американского юмора. М.: БСГ-пресс, 2006.
24. Вершовский М. А другого глобуса у вас нет? М.: Альпина Паблишер, 2002.
25. Веселовский А. Мерлин и Соломон. М.: Эксмо, 2001.
26. Владимиров В. Путешествие в далекое и близкое. М.: Сов. Россия, 1963.
27. Военная энциклопедия. Т. 2. СПб.: Т-во Сытина, 1910.
28. Военный энциклопедический словарь. М.: Оникс 21 век, 2001.
29. Военно-морской флот. Военно-воздушные силы США. М.: Эксмо, 2004.