Неоспоримые свидетельства. Исторические свидетельства, факты, документы христианства
Шрифт:
«Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны былм видение и пророк, и помазан был Святый святых.
Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище
И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан. 9:24-27).
ИСТОЛКОВАНИЕ ПРОРОЧЕСТВА
Даниил говорит о своем народе (Израиле) и своем городе (Иерусалиме). Он упоминает двух князей: Мессию–Христа и «князя, который придет».
В пророчестве идет речь о периоде времени в 70 недель, вначале как о цельном периоде, а затем как о состоящем из трех периодов: 7, 62 и 1 неделя.
В стихе 25 определяется начало отсчета 70 недель.
Мессия появляется по истечении 69 недель, после чего разрушаются города и святилища «грядущим вождем».
В начале последней недели вождь дает завет Израилю, но этот завет перестает соблюдаться в середине недели.
По истечении 70 седьмин Израиль «придет к правде вечной».
В английском переводе Библии стоят «недели». Русскому читателю легче понять, что Даниил под седьминами имеет в виду периоды по семь лет, а не семь дней. И действительно, ранее в этой главе (Дан. 9:1,2) он уже вел рассуждения, употребляя отрезки по семь лет. Даниил знал, что причиной вавилонского пленения было нарушение года субботнего, и поскольку плен продолжался 70 лет, то год субботний, очевидно, не соблюдался в течение 490 лет.
Календарный год, употребляемый в Писании, определяется по самому тексту Писания.
1. Исторически — сравним Быт. 7:11 с Быт. 8:4, а оба эти стиха — с Быт. 7:24 и 8:3.
2. Пророчески — многие части Писания ссылаются на Великое
Испытание, употребляя различные термины, но во всех случаях общим знаменателем служит год продолжительностью в 360 дней. Даниил 9:27 — «половина седьмины», т. е. 31/2 года. Даниил 7:24,25 — «до времени и времен и полувремени», т. е. 31/2 времени.
Откровение 13:4-7 — «сорок два месяца», 3 1/2 года.
Откровение 12: 13-14— «времени, времен и пол-времени» —31/2 года.
Откровение 12:6 — «тысяча двести шестьдесят дней» — 3 1/2 года.
В качестве начала отсчета данииловских 70 седьмин предлагались различные моменты истории:
1. Указ царя Кира, 539 г. до Р. Х. (Езд. 1:1-4).
2. Указ царя Дария, 519 г. до Р. Х. (Езд. 5:3-7).
3. Указ Артаксеркса Ездре, 457 г. до Р. Х. (Езд. 7:11-16).
4. Указ Артаксеркса Неемии, 444 г. до Р. Х. (Неем. 2:1-8).
Тем не менее, единственная дата, подходящая к историческим данным, — это дата номер 4, указ Артаксеркса Неемии, вернее, не указ, а разрешение
Дж. Д-Уилсону принадлежит следующий комментарий об исходной точке отсчета пророчества: «Об этом распоряжении говорится во второй главе книги Неемии, которая по времени относится к двадцатому году правления Артаксеркса. Хотя точные слова царя и не приводятся, содержание распоряжения устанавливается легко. Неемия слышит о бедственном положении заброшенного Иерусалима. Это вызывает у него глубокую скорбь. Царь спрашивает его о причине этой скорби. Неемия отвечает ему: «… город, дом гробов отцов моих, в запустении, и ворота его сожжены огнем». Царь спрашивает, чего желает пророк, и тот немедленно отвечает, что хотел бы отправиться в Иудею, «в город, где гробы отцов моих, чтобы я обстроил его». Как видно из текста, царь удовлетворил его просьбу, и он отстроил Иерусалим. Таким образом, указ царя повелевал восстановить и заново отстроить Иерусалим. Такого указа больше нет нигде в Ветхом Завете. Книга Неемии рассказывает нам о его осуществлении. Все остальные указы, касающиеся Иерусалима, говорят лишь о восстановлении храма, и, следовательно, их нельзя использовать в качестве отправной точки для толкования пророчества».
Указ Артаксеркса относится к 444 г. до Р. Х., что ясно из следующих соображений:
1. В месяце нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса, — пишет Неемия (2:1).
2. Артаксеркс взошел на трон в 465 г. до Р. Х.
3. Дата не указана, и, следовательно, по еврейской традиции, речь идет о первом числе месяца, т. е. 1 нисана 444 г. до Р. Х.
4. По нашему календарю эта дата соответствует 5 марта 444 г. до Р. Х.
1. Отстройка Иерусалима заняла 49 лет (ст. 25).
2. Ветхозаветный канон, а с ним и древнееврейские пророчества, завершаются книгой пророка Малахии, через 49 лет после 444 г. до Р. Х.
Если пророк Даниил прав, то от декрета о восстановлении Иерусалима (1 нисана 444 г. до Р. Х.) до прихода Мессии в Иерусалим должно пройти 483 года (69х7), причем год рассчитывается как год ветхозаветных пророков, состоящий из 360 дней, т. е. 173880 дней.
По истечении этих 69седьмин Сам Христос должен явиться Израилю в качестве Мессии, согласно предсказанию Захарии 9:9. Соответствующие расчеты находим у Хохнера, тщательно исследовавшего пророчество Даниила и связанные с ним даты: «Умножая 69седьмин на семь, а затем на 360 дней, получаем 173880 дней. Между 444 г. до Р. Х. и 33 г. по Р. Х.
– 476 солнечных лет. Умножая 476 на точное число дней в году (365,24219879, или 365 дней 5 часов 48 минут и 45,975 секунд), получаем 173.855 дней, 6 часов 52 минуты и 44 секунды, т. е. 173.855 дней. Между пророчеством и его исполнением лежит еще 25 дней. Добавляя их к 5 марта (444 г. до Р. Х.) мы получаем 30 марта (10 нисана) 33 г. — то есть, дату торжественного въезда Христа в Иерусалим».
По завершении 69 недель (седьмин) и перед началом 70-й должно было произойти два события:
1. Гибель Мессии (Дан. 9:26).
Христос был распят 3 апреля 33 года, в пятницу, следовавшую за Его торжественным въездом в Иерусалим.
2. Разрушение Иерусалима и храма (Дан. 9:26).
«После этого, — комментирует пророчество Даниила Уилсон, — римский вождь (Тит) послал армию, которая полностью разрушила Иерусалим и расположенный в нем храм.