Нежить или Таинственные существа

Герштейн Михаил Львович

Аналогичные сведения пришли и от фермера из Девона (к сожалению, в английских источниках не приводится дата этого происшествия). Фермер рассказал, что услышал шум шагов животного, набегающего сзади. Он обернулся и увидел большую чёрную собаку. Он ударил животное, но его рука ничего не задела — прошла словно через пустоту. Существо пронеслось мимо. “Из его пасти исходил запах серы”, рассказывал фермер. Но отважный англичанин не испугался, а стал преследовать собаку. Добежав до перекрёстка, он увидел, как пёс превратился в ослепительную вспышку — такой силы, что фермера отбросило на землю.

В

книге “Фольклор графства Сомерсет” её автор Дэйл-Грин пишет:

«В некоторых местах, где появлялся Блэк Шак и где было проведено исследование, обнаружили сильный запах серы.»

Это же пишет и корреспондент “Notes and Queries” от 18 мая 1850 года, описывая чёрных псов Восточной Англии:

«Один свидетель, когда привёл соседей на место, где видел Чёрного пса, нашёл большое пятно, словно там горел порох.»

Около Хэтфилд Певерелл, графство Эссекс, Чёрный пес преградил дорогу повозке. Кучер пошёл, чтобы прогнать пса, мешающего проезду, но в результате и кучер, и его повозка с лошадью сгорели.

Вот отрывок из типичного сообщения о Чёрном псе, взятого из письма английского провинциала:

«Сэр, легенды о Чёрном псе появились во многих местностях, и наш Северный Стаффордшир не исключение. Большую чёрную собаку часто встречают на дорогах и тропах. Много лет назад мой дед вернулся домой в состоянии шока после ночной встречи с этим странным фантомом. Моя тётя, далеко не выдумщица, говорила, что она, возвращаясь вечером домой, почувствовала чьё-то дыхание на руке, но когда обернулась, то никого не увидела.»

Когда в Англии стала популярна космическая научная фантастика — тотчас наступила “эра НЛО”: Чёрные псы куда-то разом исчезли, а вместо них очевидцы стали видеть “инопланетян”. Это, конечно, не совпадение.

Некоторые смелые исследователи паранормального предположили, что всё это — лишь некая материализация неких духовных переживаний населения. Эдакие “мыслеформы коллективного подсознания”, его страхов и его надежд. Однако это предположение оставляет в стороне летающие в небе НЛО — которые видели как в прошлом, так и в настоящем. Они — уж точно не могут быть “мыслеформами коллективного подсознания”, так как не фигурировали в древней мифологии. Поэтому более рациональной кажется гипотеза о том, что НЛО в контактах с людьми в разные эпохи просто принимали разный облик. Актуальна тема Чёрных псов — вот вам Чёрные псы, актуальна тема космонавтов-роботов с конвульсивными движениями — вот вам космонавт-робот, который движется по актуальной именно в это время моде на стиль танца брейк.

Самое же существенное: поведение этих Чёрных псов — ничем не отличается от поведения “приземлившихся инопланетян”. Суть таже самая, как кажется на первый взгляд, бессмысленная и эксгибиционистская: показать себя и впечатлить. Пересадка бесов на летательные аппараты, вызванная революционными изменениями в мировоззрении человека, одурманила и самые трезвые современные умы уфологов, упрямо верящих в то, что в этих контактах очевидцы видят НАСТОЯЩИХ братьев по разуму. Только суть не изменилась — чертовщина, нежить.

В самом деле:

1) и пилоты НЛО, и чертовщина чаще всего появляются на короткое время, на несколько десятков минут;

2) и те, и другие не оставляют после себя недвусмысленных материальных доказательств своего визита;

3) и те, и другие не имеют, как кажется на первый взгляд, иной логики в своём поведении, кроме логики эксгибициониста, главной целью которого является демонстрация себя;

4) и те, и другие выбирают для визита глухие места и вечернее время 19–22 часа;

5) и те, и другие, как кажется, не появляются без присутствия человека;

6) и те, и другие не позволяют себя отловить, не остаются для общения с властями, прессой и правоохранительными органами;

7) и те, и другие часто причиняют различные несчастья, ущерб здоровью людей и являются причиной долго не проходящего страха (трагический исход, нервное потрясение, последующая болезнь или смерть — хотя есть и примеры “чудесного исцеления” после такого контакта);

8) есть масса других общих черт, что с большой долей уверенности позволяет говорить о единстве явлений, а не об их разной природе.

Вся эта странная совокупность характеристик феномена создаёт страх. Самые существенные — три фактора: появление невероятной нежити (чудовищ, чуждых земной жизни), их странное поведение — и, как итог тому, главный фактор — полная невписываемость явления в представления человека о Мире, что расшатывает и калечит духовный мир человека. К этому важному моменту мы вернемся чуть позже.

Много лет назад несколько изданий СССР (в том числе и “Техника-молодёжи”) опубликовали статью Валерия Санарова “НЛО и энлонавты в свете фольклористики”. Когда мы в то время прочли это исследование, то оно нам не понравилось: мы тогда верили в инопланетную суть НЛО, а В.Санаров всё сводил к байкам (мол, все рассказы очевидцев — выдумки, подобные фольклору про чертей и леших). Вот именно рассказы очевидцев, которые автор использовал в статье, и привлекли тогда наше внимание. В чертей мы не верили, зато верили в инопланетян.

Сегодня размышления В.Санарова видятся под новым углом. Конечно, мы совершенно не согласны с мнением этого скептика, который отрицает и НЛО, и чертей (и то, и другое вполне достоверно). Но мы согласны с его сравнительным анализом проблемы НЛО и чертовщины — они имеют столько общего, что бесспорно являются явлениями одной природы.

В.Санаров увидел, что якобы свойственная человеку тяга к басням и “фольклорным быличкам”, как он их называет, в образованном XX веке нашла новую форму проявления — уже не в виде чертовщины, а виде технологичных НЛО. Но автор упустил то обстоятельство, что и чертовщина, и НЛО достоверно наблюдались, наблюдаются и будут наблюдаться десятками тысяч групп людей — они реальны. А это означает, что не наши басни изменили своё содержание, а изменила своё содержание сама чертовщина.

Было бы некорректно просто объяснять феномен НЛО модернизацией чертовщины — таким же загадочным явлением. Хотя именно так поступает Церковь: многие статьи теологов и священников выражают церковную концепцию о том, что, дескать, “пилоты” НЛО — это “демоны”. Схожесть есть, ну и что дальше? А дальше Церковь ничего не объясняет. Если мы хотим САМИ продуктивно взглянуть на проблему НЛО с этой новой точки зрения, то должны тогда объяснить, и что такое чертовщина, и какие она имеет цели, и кто может ею руководить.