Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке
Шрифт:
2. На любом конусе прогрессивной эволюции действует закономерность сдвига от доминанты закона конкуренции и механизма естественного отбора к доминанте закона кооперации и механизма интеллекта. Эту закономерность сдвига автор назвал законом оразумления Вселенной.
Данное мое эмпирическое обобщение и открытие, представленное в кратком изложении в «Ноосферизме», перекликается с метафорой П. Тейяра де Шардена, которую он ввел в своей книге «Феномен человека»: ось эволюции, осознающая самую себя. Но если в его работе рефлексия над эволюцией носит теологический характер, в результате которого эволюция устремлялась к «точке Омега», которая обозначала слияние эволюции с Богом, то у меня закон оразумления
Оразумление Вселенной означает, что имеется тенденция опережающего развития интеллекта эволюционирующих систем по мере роста их кооперированности и сложности организации, соответственно, во Вселенной. Если качество управления будущим не отвечало требованиям выживаемости систем, то эволюция отступала назад, чтобы создать кооперацию более высокого уровня и соответственно интеллект системы более высокого уровня.
Поэтому человеческий интеллект или человеческий разум появляется на Земле и во Вселенной не случайно, он является определенным этапом в оразумлении Вселенной или в ее интеллектуализации, причем этапом закономерным.
В.И. Вернадский в работе «Научная мысль как планетное явление» заметил: «Появление разума и наиболее точного его выявления – организации науки – есть первостепенный факт в истории планеты, может быть, по глубине изменений, превышающий все нам известное, раньше выявляющееся в биосфере. Он подготовлен миллиардом лет эволюционного процесса, и мы видим сейчас его действие, самое большое только в геологических минутах» [1015] .
Здесь великий русский ученый-космист косвенно подтверждает наличие закономерности оразумления эволюции, хотя бы в геологической эволюции Земли. Он обращает внимание на то, что появление человеческого разума на Земле носит эволюционно-направленный характер. Это подтверждает и закон цефализации Дана. «Длившийся более двух миллиардов лет (здесь В.И. Вернадский использовал те оценки, которые ему были известны, – С.А.) этот выражаемый полярным вектором, т.е. проявляющий направленность, эволюционный процесс неизбежно привел к созданию мозга человека рода Homo, примерно больше полмиллиона лет назад» [1016] , – пишет Вернадский.
К выводу, приближающемуся к признанию наличия закона оразумления прогрессивной эволюции Вселенной, в которой мы живем, подходит в своей научной рефлексии и Н.Н. Моисеев. Он фиксирует два факта. Факт первый: «Если первой фундаментальной бифуркацией процесса эволюции космического тела, планеты Земля, я назвал появление ЖИЗНИ, то второй – естественно назвать рождение РАЗУМА» [1017] . Факт второй: «Появление на Земле интеллекта, – это есть же естественный и закономерный этап ее развития, этап ее космической истории» [1018] .
3. Тенденция сдвига от доминанты закона конкуренции и механизма естественного отбора к доминанте закона кооперации и механизма интеллекта характерна и для «конуса социальной эволюции». Здесь эта закономерность оразумления эволюции у автора получила название закона роста идеальной детерминации в истории через общественный интеллект или закона роста роли общественного интеллекта в управлении историческим развитием.
Интеллект системы приобретает содержание общественного интеллекта или совокупного интеллекта общества как системы (общество как социальная система).
В 1995 г. автор защитил диссертацию на соискание ученой степени доктора философских наук под названием «Общественный интеллект: социогенетические механизмы развития и выживания», в которой
Что же такое общественный интеллект и как он соотносится с интеллектом человека?
Общественный интеллект – это совокупный интеллект общества, которого в обществе столько, насколько оно управляет будущим. Управление будущим общества со стороны общества как целого есть опосредованная форма определения общественного интеллекта. Общественный интеллект есть единство науки, культуры и образования. Образование – главный механизм восходящего воспроизводства качества общественного интеллекта.
Субстанцией общественного интеллекта выступают знания. Знания объединяют общественный интеллект, групповые интеллекты сообществ людей, объединенных групповыми интересами, и индивидуальные интеллекты людей. Производство знаний осуществляется в головах отдельных людей. Затем происходит процесс объективизации или «деперсонализации» знаний. Н.Д. Кондратьев, всемирно известный ученый-экономист, создатель учения о длинных экономических циклах в 45–50 лет, еще в 1920-х гг. ввел в научный оборот представление о «законе деперсонализации идей».
Процессу объективизации идей, отражающему движение новых знаний от индивидуального интеллекта к общественному интеллекту, к его социальной памяти в виде культуры, системы научных знаний, противостоит процесс субъективизации, или «персонализации», знаний, который происходит в системах образования, или в «системах Учителя», по Н.Н. Моисееву. Здесь знания движутся в обратном направлении: от общественного интеллекта, его социальной памяти к индивидуальным интеллектам людей. Процесс субъективизации знаний – компонент более общего процесса социализации человека на этапах его детства и юности в институтах семьи и образования.
Эти два противоположно направленных процесса объективизации и субъективизации знаний образуют социальный кругооборот знаний, который условно можно назвать и социальным кругооборотом интеллекта.
Автор его глубоко проанализировал в своих работах, в частности, при разработке теории знаний и теории фундаментализации знаний и образования. Социальный кругооборот знаний или интеллекта есть механизм обеспечения единства общественного интеллекта, групповых социальных интеллектов и социальных интеллектов отдельных людей. Здесь появившийся атрибут «социальный» мною использован для того, чтобы еще раз подчеркнуть, что индивидуальные интеллекты и группы интеллектов, являясь частями общественного интеллекта, входя в его структуры, предстают социальными интеллектами именно благодаря социальному кругообороту интеллекта, который, если взглянуть на него через призму социальной эволюции, превращается в спираль социального развития общественного интеллекта. Последнее положение позволяет вводить в учение об общественном интеллекте как его часть социальную системогенетику или социогенетику общественного интеллекта.
Возвращаясь к третьему положению новой парадигмы синтетического эволюционизма, можно сказать, что социогенетика общественного интеллекта раскрывает механизм процессов сдвига от доминанты закона конкуренции и механизма естественного отбора к доминанте закона кооперации и механизма общественного интеллекта в социальной эволюции.
В этой «тенденции сдвига» рубеж ХХ–XXI вв. – особенный. Он выступает как конец стихийной истории на базе доминирования закона конкуренции и «слепого» механизма отбора, за которыми стоит доминирование ценностей частной собственности, наживы или прибыли, капиталовластия, и как начало управляемой истории, но в парадигме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества.