Новая инквизиция
Шрифт:
По словам д-ра Джека Сарфатти, нелокальное взаимодействие означает, что предложенная им система сверхсветовой связи начнет работать, как только он сумеет устранить ряд конструктивных недостатков.
Как мне кажется, д-р Фред Вольф в книге "Квантовый скачок" поддерживает солиптическую версию Гриббина о том, что "все нереально".
Д-р Ник Херберт в книге, над которой сейчас работает, разделяет точку зрения Капры, Шредингера и остальных, считая, что из нелокальных взаимодействий логически вытекает монизм, или синергия, и паранормальные явления.
Повторяю: я не выступаю в защиту догмы,
20 февраля 1983 года, после второй серии экспериментов Эспекта, в лондонской "Санди таймс" опубликовано интервью с Дэвидом Бомом, самым авторитетным лондонским физиком тех лет, которого "Таймс" попросила пояснить, что означают результаты этих экспериментов.
"Возможно, они означают, -- сказал д-р Бом, -- что в этом мире все взаимосвязано, поэтому любое событие вызывает повсеместный отклик; возможно, они означают, что информация может распространяться быстрее света; а возможно, они означают, что нам пора пересмотреть наши представления о пространстве и времени, хотя мы еще не знаем, как".
Давайте для удобства назовем эти три варианта философским монизмом, научной фантастикой и неокантианством соответственно. И постараемся не забыть, что эти три варианта -- не единственные.
На первый взгляд, философский монизм ("все взаимосвязано") родственен космологии восточного мистицизма. Шредингер еще в 1944 году заметил, что квантовая механика больше согласуется с восточным монизмом, чем с традиционным западным, или аристотелевским, дуализмом. Д-р Капра в книге "Дао физики" тщательно анализирует буддийские и даосские тексты и находит в них много общего с современными трудами по квантовой механике. Само по себе это явная угроза материалистическому фундаментализму, но еще страшнее то, что монизм несет печать поразительного и вряд ли случайного сходства с синхронистичностью (природным резонансом) Юнга и морфогенетическим полем Шелдрейка -- двумя явлениями, которые фундаменталисты упорно называют "абсурдными" и "абсолютно запрещаемыми" философией Платона.
В сущности, д-р Бом откровенно признался, что такое следствие квантовой механики наводит его на мысль, что, несмотря на все проклятия фундаменталистов, Шелдрейк, в конце концов, мог оказаться прав.
Но, боюсь, нас ожидает нечто более ужасное...
Любое проявление нелокальности или всеобщей взаимосвязанности каким-то образом подкрепляет доказательства существования "паранормальных явлений", поскольку делает мыслимыми или возможными те трансвременные и транспространственные связи, которые фундаментализм считает немыслимыми и невозможными.
Это станет более очевидным, а для кого-то и более пугающим, если проскочить через "телепатию" и "предвидение" и перейти непосредственно к "проклятию проклятий" -- магии. Что такое магия? В классическом произведении Фрэзера "Золотая ветвь" сказано, что магия -- это "примитивная наука", или лженаука, ошибочно
Остановимся на этом подробнее. Я не утверждаю, что нелокальное взаимодействие служит убедительным доказательством достоверности магии. Магия подразумевает не только нелокальное взаимодействие, но и возможности использования этого взаимодействия некоторыми людьми (шаманами или магами) для изменения мира в нужную им сторону. Если использование нелокального взаимодействия магами можно поставить под сомнение и отрицать, то первое утверждение весьма напоминает современное квантовое утверждение о нелокальности. Теорема Белла ничего не говорит о том, что происходите человеком, когда шаман отправляет дьявольские ритуалы черной магии над прядью его волос.
Точно так же синхронистичность Юнга не доказывается этими квантовыми экспериментами, но вполне вписывается в ситуации, где она кажется, по крайней мере, возможной, а с точки зрения монизма, не только возможной, но и вполне вероятной.
Заканчивая обсуждение монистического варианта толкования нелокального взаимодействия, остановлюсь на одном любопытном, а для некоторых ужасном, моменте: признавая теорему Белла и ныне популярную космологию "большого взрыва", мы приходим к монизму буддийской или гегелевской "изначальной тверди". Если в первую наносекунду "большого взрыва" все частицы были сжаты в одной точке, то по теореме Белла они до сих пор нелокально взаимодействуют. Д-р Джон Клозер, первый экспериментатор, проверявший справедливость теоремы Белла, называет это "сверхдетерминизмом". Мне кажется, сверхдетерминизм нивелирует "свободу воли" и, в конечном счете, возводит синхронистичность в ранг универсального закона резонанса, для которого все остальные так называемые "законы" остаются частными случаями.
Кроме того, на мой взгляд, сверхдетерминизм делает бессмысленным спор между материализмом и идеализмом (или ментализмом). Как давно заметили буддисты, материалистическое суждение "сущее -- это материя" и идеалистическое суждение "сущее -- это сознание" становятся бессмысленными, если в этом мире все едино. Можно лишь вслед за буддийской философией махаяны признать, что "сущее невыразимо". Семантик Кожибский часто говорил, что на этой стадии ты не можешь говорить, а можешь лишь указывать пальцем, как часто делают дзен-буддисты.
Д-р Клозер не отстаивал сверхдетерминизм, но считал его одним из возможных объяснений нелокальности.
Перейдем к обсуждению второго, "научно-фантастического", варианта д-ра Бома, согласно которому "информация, возможно, распространяется быстрее света".
Итак, если информация может распространяться быстрее света, а энергия не может распространяться быстрее света, то либо мы должны признать существование какого-то фантомного вида информации, которая способна распространяться без переноса энергии, и тогда парапсихологи снова могут высоко поднять головы, либо должны признать, что информация не распространяется, а изначально скрыта во вселенной.