Новые тамплиеры

Васильченко Андрей Вячеславович

Что отличает ариохристианскую мистику от тайной индийской религии, так это экономное применение внешних (материальных) средств во имя достижения наивысшей степени молитвы, т. е. экстаза, и полного владения мистическими, потаенными психическими силами. Этими средствами являются: полный физический покой и уединение или, если некоторое количество людей объединилось, чтобы совместно жить в «монастырских условиях», проживание в отдалённых от цивилизации местах, которые являются примечательными с географической и исторической точки зрения. Изоляция действует на тайные силы психики так же побуждающе, как, например, изоляция проводов воздействует на электрическое напряжение. Без изоляции электрическая сила не может проявиться, так как она нейтрализуется другими силами. Воздержание, притупление чувств, отключение элементальных сил, например длительным

бодрствованием, голоданием, сексуальным воздержанием, укрощением осязания, обоняния, вкуса, слуха и зрения, изолирует и усиливает психические силы. Аскетизм снижает физиологические потребности человека до минимума. Жизненная сила «Од», а особенно сила симпатической нервной системы, используемая для функции мышц, пищеварения и дыхания, находится в сдержанном режиме и полностью освобождается для повышения чувствительности, которая таким образом обостряется и чувствует малейшие импульсы. Постоянной практикой в мозге тренируются сферы ассоциации, и мы теперь понимаем, что люди, ведущие подобную жизнь, становятся ясновидцами, что они проникают в высшие мистерии и что их волю, их самообладание и их власть можно назвать божественными. Поэтому уже Мастер Экхардт говорил: «Что душа любит, с тем она и отождествляется. Любит она землю (человечество), то она становится земной (человеческой), любит она Бога — то в этом случае можно было бы задаться вопросом: становится ли душа божественной? Высказал бы я подобное, то это звучало бы невероятным для тех, кто ещё недостаточно созрел, чтобы это понять. Я и не говорю вам это, а указываю на Святое Писание, в котором говорится следующее: «Я сказал бы, Боги!»

Подобного успеха можно достигнуть через постоянное и продолжительное воздействие на органы чувств, например на таз, через один определённый цвет (красный, синий и т. д.), через темноту или свет. Ариохристианский культ применяет эти средства воздержанно и по мере надобности. Посредством ладана он, например, влияет на обоняние, чтобы сконцентрировать мысли и силу воли на хорошее и приятное. Известное явление, что запахи оказывают огромное влияние на умственную деятельность, особенно на память. Характерный запах непроизвольно вызывает в памяти характерный ландшафт, определённую личность или ситуацию, причём подобное запоминание может быть заложено на всю жизнь. Запахи играют решающую роль при формировании снов. Действие психических сил усиливается или ослабляется посредством определённых запахов. Я объясняю себе этот странный факт следующим образом. Во-первых, сфера обоняния находится в мозгу неподалёку от центров речи и памяти, вблизи сфер зрения и слухов, расположенных у висков. Во-вторых, обоняние является первоначальным из высших, действующих на расстояние, органов чувств. Слух и зрение — это всего лишь более развитые и специализированные органы обоняния. Поэтому «спиритуаисты» утверждают, что их «зрение» и «слух» что-то вроде развитого «обоняния».

Аналогичный способ, стимулирующий состояние созерцания и медитации, — это монотонный речитатив, имеющий огромную гипнотическую силу и, если применять его правильно в ограниченном количестве, оказывающий чудотворное воздействие на творчество. Монотонность особенно положительно применяется при молитве хором и в торжественных ритуалах с ритмичным движением тела и дыхания. Эти ритмичные движения влияют эстетично, а также психически. Они психически сплачивают большую общину в единое целое, действуют на самовнушение, а также на внушение других и влияют, попеременно усиливая и уравновешивая.

Верующий, с чистыми и твёрдыми намерениями вверяющий себя божественному духу, всё более и более наполняется им и возвышается. Он уже здесь, на земле, становится единым целым с Богом, что является наивысшей целью всех мистиков. Тело, особенно голова и руки, излучают тогда интенсивные психические потоки, поклонник окружен мощным психическим излучением, которое чувствительные люди могут ощущать и даже видеть в темноте. Поэтому если в ариохристианских ритуалах используются благословение и возложение рук, то это обоснованно законами физики. Целительное действие магнитных волн и действие жизненной энергии «Од» сегодня признаны даже традиционной медициной. Более того! Бог тогда так вселяется в истинного ариохристианина, что ариохристианин становится инструментом Святого Духа. Святые, а также отчасти гении есть не что иное, как орудия воли Божьей. Окружающие нас потаенные психические силы в состоянии, например, водить руки чувствительных людей так, что

они совершенно неосознанно могут написать удивительные вещи. Во сколько крат сильнее тогда сила Господня, ведущая перо великих и святых мыслителей, перо и кисть великих художников, меч великих и набожных полководцев, жезл и скипетр великих и святых священников и королей! Таким образом, святые, герои и гении являются божьими глашатаями. Scitote, quoniam mirificavit Dominus sanctum suum! («Знаете, что Господь отделил для Себя своего Святого!») Поэтому ариохристианство поклоняется не только гениям, но также героям и святым. Laudate Dominum in sanctis ejus! («Хвалите Бога во святыне Его!»)

Список использованной литературы

Daim, Wilfrield.Der Mann, der Hitler die Ideen gab: Jorg Lanz von Liebenfels. VMA-Verl., 2000. 330 S.

Freis, B.A. David.Volkische Religiositat und Antimoder-nismus in Deutscliland (1871–1919). GRIN Verlag, 2008.56 S.

Freund, Rene.Braune Magie? Okkultismus, New Age und Nationalsozialismus. Picus, 1995. 176 S.

Goodrick-Clarke, Nicholas. Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism, and the Politics of Identity. NYU Press, 2003. 378 S.

Goodrick-Clarke, Nicholas.Occult Roots of Nazism: Secret Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideology. NYU Press, 1993.294 S.

Hieronimus, Ekkehard.Lanz von Liebenfels: eine Bibliographic. Berg, 1991.264 S.

Kipper, Rainer.Der Germanenmythos im Deutschen Kaiser-reich: Formen und Funktionen historischer Selbstthematisi-erung. Vandenhoeck & Ruprecht, 2002. 394 S.

Krietenbrink, Ulrich.Mythen und Symbole in der national-sozialistischen Weltanschauung. GRIN Verlag, 2008.108 S.

Lange, Hans-Jiirgen.Weisthor: Karl-Maria Wiligut: Himmlers Rasputin und seine Erben. Arun, 1998. 319 S.

Liebenfels, JoergLanz von.Das Buch der Psalmen Teutsch. 1926. 101 S.

Liebenfels, Joerg Lanz von.Theozoologie. Books on Demand Gmbh. Neuauflage der Ausg. von 1906.2002.184 S.

Lorenz, Horst.Lanz von Liebenfels. Theozoologie und Ariosophie. Die Neutempler und die assyrischen Menschentiere. Unitall Verlag GmbH, 2010. 480 S.

Mund, Rudolf J.Jorg Lanz von Liebenfels und der Neue Templer Orden. Spieth, 1976. 209 S. Ostara, 1908–1931.

Paape, Walther.DrumhabenwireinTempelhausgegriindet: der Neutemplerorden (Ordo Novi Templi, ONT) des Lanz von Liebenfels und sein Erzpriorat Staufen in Dietfurt bei Sigmaringen. Gmeiner, 2008. 76 S.

Pammer, Leopold.Hitler und seine Vorbilder. Tredition 2009.229 S.

Rose, Detlev.Die Thule-Gesellschaft: Legende — Mythos — Wirklichkeit. Institut fur Deutsche Nachkriegsgeschichte. Grabert, 2000.284 S.

Stinner, Rudiger.Schwarze Sonne: Entfesselung und Missbrauch der Mythen in Nationalsozialismus und rechter Esoterik. Herder Spektrum. Herder, 2003.256 S.

Treitel, Corinna.A science for the soul: occultism and the genesis of the German modem. JHU Press, 2004. 366 S.

Veritas, Theophil.Katholik Hitler: Uber eine der Wurzeln von Adolf Hitlers Wahnsystem. Tredition, 2008. 160 S.

Wegener, Franz.Alfred Schuler, der letzte deutsche Katharer: Gnosis, Nationalsozialismus und mystische Blutleuchte. Kulturfoerderverein Ruhrg, 2003. 152 S.

Wiedemann, Felix.Rassenmutterund Rebellin: Hexenbilder in Romantik, volkischer Bewegung, Neuheidentum und Feminismus. Konigshausen & Neumann, 2007. 465 S.

Кершоу, Ян.Гитлер. Ростов-на-Дону: Изд-во «Феникс», 1997. 320 с.

Кубичен, Август.Фюрер, каким его не знал никто. Воспоминания лучшего друга Гитлера. 1904–1940. М.: ЗАО «Центрополиграф», 2009.296 с.

ИЛЛЮСТРАЦИИ