НОВЫЯ ГРОЗНЫЯ СЛОВА отца Иоанна (Кронштадтского) «О Страшном поистине Суде Божием,грядущем и приближающемся»
Шрифт:
Благодарение Господу Богу и ныне посылающему нам эти святыя впечатления через избранных Своих.
СЛОВО XIV.
На день преславнаго Вознесения по плоти Господа нашего Иисуса Христа.
31-го мая 1907 года.
Нисшедший, Он же есть и восшедший, превыше всех небес, дабы наполнить все (небо и землю)
(Еф. 4.10).
Приведенныя слова взяты мною, возлюбленные братия и сестры, из послания св. апостола Павла к жителям языческаго города Ефеса, обращенным в христианскую веру. Он говорит, что Христос Бог, нисшедший по плоти на землю для нашего спасения, по совершении Своего великаго
Христос вознесся на небо, но и не оставил нас, чад Своих, но пребывает всегда и будет пребывать с нами до окончания века, — по Его слову. Он вознесся для того еще, чтобы вместо Себя ниспослать на землю, или на Церковь Свою Духа Святаго, третье лицо пресвятой Троицы, собезначальное соприсносущее, животворящее, равносильное, равнославное, всесвятое, всеблагое, всеправедное, всесильное, премудрое, всемогущее, — чтобы Он принял явно торжественноравное участие в спасении искупленнаго честною Кровию Христовою рода человеческаго.
Если бы Христос остался на земле, то Дух Святой не пришел бы на землю, как Сам Христос возвестил, а это было невозможно по причине равенства Лиц пресвятыя Троицы и равнаго их действия и содействия. Как мир весь создан был ипостасным Словом Бога Отца при содействии Св. Духа, так и искупление и спасение человеческаго рода должно было совершаться при непременном содействии Духа Всесвятаго. Слава Твоему всеблагому, премудрому и всеспасительному промыслу, пресвятая Троица, Боже наш, Отче, Сыне и Душе Всесвятый.
На какия мысли и воспоминания наводит нас вознесение Господне на небеса? — На возвышенныя, всерадостныя мысли и воспоминания. Прежде, чем вознестись Иисусу Христу с земли на небо, — Ему должно было снизойти на землю, нужно было зачаться, воплотиться, родиться Духом Святым от пресвятой Девы, быть Младенцем или Богомладенцем, назваться Иисусом, постепенно возрастать, достигнуть отроческаго и мужескаго возраста, принять крещение от Иоанна во Иордане, подвергнуться ради нашего спасения искушению от диавола, победить его, посрамить его, величавшагося своею силою и царствованием на земле, — надобно было Богочеловеку проповедать людям слово Божие, иметь общение с ними, ради их спасения, есть и пить с Мытарями и грешниками, беседовать с блудницами и блудниками, чтобы сделать их целомудренными, иметь общение с мытарями и фарисеями, вразумлять и обличать их, исцелять всякия болезни, воскрешать мертвых, — явить власть Свою Божественную над всеми стихиями, ветрами, водами; явить власть Свою над злыми духами и всем царством сатаны, власть над смертию; нужно было претерпеть всякия неправды от злых людей, пострадать и умереть на кресте, сойти во ад, разрушить его, взять его многочеловечное богатство, лишить сатану всей власти, коею он похвалялся и которую думал иметь вечно, нужно было одолеть жало смерти и воскресить умерших и воскреснуть из мертвых победителем ада и смерти.
Прежде вознесения на небеса Он установил спасительныя таинства: крещение, покаяние и таинство из таинств — тайную Вечерю, или причащение пречистаго Тела и Крови Своей в знак Своей безпредельной к человекам любви, непрестаннаго общения, в очищение, освящение, обновление и обожение нашей возстановлениой от глубочайшаго падения и растления природы.
Прежде вознесения на небеса Он основал на земле Церковь Свою или Божественное общество людей, спасаемых во Христе, соединенных между собою единою верою, законом Божиим, Богослужением, священноначалием и таинствами.
Вот на какия мысли и воспоминания наводит нас преславное
Положив начало Церкви, Он предоставил дальнейшее ея устроение апостолам при содействии Св. Духа, котораго они имели получить в великий день св. Пятидесятницы.
И насажденная на земле Церковь Божия процвела, как крин, и возрастила благодатию Св. Духа безчисленное множество святых из всякаго народа и племени, из всякаго человеческаго звания и состояния, обоего пола; особенно в первые века земля стала небом по причине безчисленнаго множества просиявших в Церкви святых в ликах апостольском, святительском, мученическом, в ликах преподобных св. отцов, безсребренников, праведников и всех святых.
Церковь Христова на земле была и есть величайшее чудо; в ней совершилось и совершается дивное обновление человечества, искренно верующие люди стали небесными ангелами, украшенными всякою небесною добродетелью. Они украсили Церковь как святою жизнию своею, так и безсмертными, богомудрыми творениями, доселе услаждающими наш слух и назидающими верных чад Церкви.
Слава Тебе вознесшемуся со славою Христу, Богу нашему нас не оставившему, в нас действующему и нас спасающему. Аминь.
СЛОВО XV
17-го июля возвратился в Петербург протоиерей Иоанн Ильич Сергиев, после двухмесячнаго путешествия на свою родину. В последния две недели высокочтимый пастырь посетил гор. Ярославль, где служил литургию в домовой церкви г. ярославскаго губернатора, некоторое время провел у него и направился в гор. Рыбинск. Здесь с архиепископом ярославским Тихоном служил литургию в соборной церкви. Рыбинцы усердно приглашали дорогого гостя разделить с ними праздничную трапезу, но батюшка, чувствуя некоторое недомогание, прямо из собора отбыл на свой пароход и направился в гор. Устюжну к давнему усердному почитателю своему Я. М. Поздееву. Здесь о. Иоанном была получена из Рыбинска следующая трогательная телеграмма: «Сердечно признательны за ваше молитвенное соучастие в нашем духовном торжестве, глубоко скорбя о вашей физической невозможности разделить с нами трапезу. Единодушно возглашаем за ваше драгоценное здоровье и шлем вам благодарно радушный привет, да хранит вас Создатель, высокохристианскаго российскаго молитвенника, на многая лета. Архиепископ Тихон, протоиерей Сергий Богородский, староста Козьма Эльтеков, многочисленные рыбинские почитатели».
Из Устюжны батюшка во второй раз прибыл в Вауловский скит, где провел целую неделю, ежедневно совершая Божественную литургию и поучая сестер и богомольцев доброй, христианской жизни.
Возвратившись в Петербург, батюшка, прежде всего, проследовал в свой Иоанновский монастырь. В алтаре пред св. Престолом прославил и поблагодарил Господа за счастливое путешествие и благополучное возвращение, о чем в обители возносились ежедневныя моления во все время его путешествия. Потом поздоровался с членами причта, сестрами обители и богомольцами, прочитал дневныя стихиры и каноны, и началась торжественная литургия, в конце которой батюшка произнес следующее назидательное поучение.
Разъясним притчу, которую слышали сегодня из св. Евангелия: «Царство небесное подобно человеку, посеявшему добре семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел» (Мф. 13, 24—25). Кто разумеется под добрым семенем? Разумеются верующие, благочестивые люди, любящие Бога и друг друга, ревнующие о добродетельной жизни. Поле, на котором посеяно это семя, есть мир. Когда люди спали, пришел враг-диавол, насеял в умы людей плевелы, т.е. гордость, зависть, лукавство и всякие другие грехи, насеял и ушел как ни в чем не бывало. И вот, «когда взошла зелень, тогда явились и плевелы» (26 ст.). Грех входит в людей и обладает ими по причине неверия, лености, нерадения, пристрастия к сему веку — играм, увеселениям, удовольствиям, к дорогим одеждам, богатству и проч.; из-за них человек не радит об угождении Богу и о своем духовном воспитании, которое необходимо прежде всего.