НОВЫЯ ГРОЗНЫЯ СЛОВА отца Иоанна (Кронштадтского) «О Страшном поистине Суде Божием,грядущем и приближающемся»
Шрифт:
Мы привели здесь эту священную песнь, потому что в ней содержатся возвышенныя увещания к тому, чтобы христиане на эти великие дни умертвили свои житейския страсти и очистили от них ум свой; ибо как очами, исполненными праха, нельзя хорошо видеть самых великих и явственных предметов, так с умом, наполненным нечистыми мыслями о земных благах, невозможно созерцать божественнаго величия страданий Христовых. Далее в этом песнопении слышится призыв к тому, чтобы мы соединились в духе веры и любви с Господом и бодренною мыслию шли за своим Спасителем, внимая Его словам, разделяя Его чувства, усердною молитвою, постоянным трезвением и строгим воздержанием усвояли себе Его спасительныя страдания. В виду такого иазидательнаго содержания этой стихиры, батюшка несколько раз пропел ее особенным трогательным напевом; а потом и другая стихиры.
В Евангелии этого дня (Мф. 24 гл.) говорится
— Господь говорит в Евангелии о будущем своем славном и страшном пришествии для суда над родом человеческим; при этом указывает и признаки приближения этого пришествия; разорительныя войны, глады, моровыя поветрия, землетрясения, охлаждение любви во многих людях по причине умножения беззаконий, и такия страшныя бедствия, во время которых не спаслась бы никакая плоть, но ради избранных сократятся те дни. Господь щадит еще мир ради избранных Своих, которых знает; хотя мы уже ясно видим в современной жизни исполнение многих признаков близости страшнаго суда. В последнее время люди так развратились, что потеряли всякий стыд и совесть; всевозможныя беззакония у всех на виду: зависть, ненависть, клевета, богохульство, гордость, всякое невоздержание, грабежи, убийства свидетельствуют об охлаждении христианской любви. Люди не признают, что они ответственны за свои грехи, не признают души, созданной по образу Божию и по подобию, и сделались мертвецами духовными — трупом, смердящим всякими грехами. «А где труп, там соберутся орлы», говорит Спаситель (Мф. 24, 28). Какие это орлы? Это демоны, а также люди, исполняющие их злую волю и соблазняющие малых сих на всякия преступления и пороки. Все духовные мертвецы неизбежно становятся добычею диавола и ангелов его.
Поэтому всем надо трезвиться, бодрствовать, чтобы всегда быть готовыми к Страшному суду, чтобы великий день Господень не застал нас духовными мертвецами. И Св. Церковь в эти дни возбуждает нас от сна греховнаго таким возвышенным воззванием: «Се, Жених грядет в полунощи, и блажен раб, его же обрящет бдяша; недостоин же паки, его же обрящет унывающа. Блюди убо, душе моя не сном отяготися, да не смерти предана будеши и Царствия вне затворишася; но воспряни зовущи: свят, свят, свят, еси, Боже, Богородицею помилуй нас». Аминь.
СЛОВО IV
Верую в Господа Иисуса Христа, грядущаго со славою судити живым и мертвым
(7 чл. Симв. веры).
Так кто говорит? Так говорит всякий христианин. Но если всякий христианин, то, без сомнения, и я и каждый из вас. И так, братия и сестры, вы сердечно веруете, что Иисус Христос, праведный Судия всех земнородных, придет судить всех людей живых и мертвых, которые все оживут или для вечнаго блаженства или для вечнаго осуждения? Вы готовы встретить всемирнаго Судию и ответить на страшном суде Христовом во всяком деле и слове? Добрыя дела есть с вами? — Зачем спрашивать больше? Из жизни и поступков христиан ясно видно, что о праведном Судии, о страшном суде, о вечной жизни они забыли и с каждым днем стремительно несутся к вечной погибели, которой и не воображают. Они спешат восприять утешение свое на земле, чтобы лишиться его на веки — на небе. О том и забота, как бы убить драгоценное время, как бы провести его приятно, а о том, чтобы провести его с пользою для души, чтобы готовить на исход дела свои (Притч. 24, 27), никто не заботится.
У нас земныя радости почти непрерывны. Многие у нас живут так, как будто не придется умереть и отдать отчет в своей жизни. Что это значит? Не от того ли это происходит, что думают покаяться только пред смертию и получить полное прощение? Конечно, Бог не отвергает и во единдесятый час пришедших к Нему, то-есть обратившихся к Нему всем сердцем. Но если сердце ваше было далеко от Бога в самую большую часть вашей жизни, то думаете ли, что его легко можно подвигнуть к Богу, возбудить в нем чувства покаянныя пред смертию? Нет, братия, христианская кончина бывает наградою истинным христианам. Кайтесь, по возможности, всю жизнь, и вас встретит мирная кончина с искренним покаянием.
Итак, готовьтесь на суд, на суд страшный, на суд праведный, на суд единственный и окончательный, после котораго будет или вечное блаженство, или нескончаемое мучение. Не удивляйтесь, что говорю так решительно: ведь мы очень недалеко от вечнаго огня, а многим, может быть, в сию нощь душу твою истяжут от тебе (Лук. 12, 20); и ты — во аде, в муках... во пламени сем. Итак, готовьтесь
Братия! не дай Бог никому явиться там, где оказался богач, веселившийся светло на всяк день. Если же окажемся там, то поздно будет оттуда просить себе капли воды для прохлаждения языка своего, поздно будет посылать оттуда к своим родным, чтобы и они не пришли туда же (Лук. 16, 19—31).
Бдите, яко не весте дне ни часа, в онь же Сын Человеческий приидет (Мф. 26, 13). Аминь.
СЛОВО V.
В 3-ю неделю великаго поста — Крестопоклонную
Я не желаю хвалиться,
разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа,
которым для меня мир распят, и я для мира
(Глт. Гл. 6—14)
Так Апостол язычников писал в своем послании к новокрещенным из язычников жителям города Галаты, ревновавшим неправо об иудейском обрезании, т.е. говорит он, вы хвалитесь совершенно напрасно обрезанием, ныне ненужным и упраздненным, как имевшим временное, преобразовательное значение, а я хвалюсь только крестом, которым мне и всем верным даны от Бога все блага, победа, благословение, спасение и жизнь вечная.
В третий воскресный день Великаго поста, на утреннем Богослужении, Церковь выносит торжественно из алтаря напрестольиый крест для благоговейнаго поклонения верующим с трогательными песнопениями, изображающими таинство креста или превосходящия всякий ум ангельский и человеческий благодеяния роду человеческому Распятаго и умершаго на нем по Своему изволению Господа славы. Этот трогателышй обряд делается с тем намерением, чтобы укрепить и утешить истинно постящихся христиан в подвиге поста и молитвы и в тех острых искушениях, коим подвергаются подвижники от злых и лукавых духов, нападающих с особенною силою на борющихся с ними. Как бы Сам распятый говорит мостящимся: Я ради вас постился и молился четыредесятницу дней и ночей, и победил общаго врага вашего, сокрушившаго и убившаго вас; подвизайтесь и вы мужественно и терпеливо, — побеждайте его и вы с помощью Моею; — ибо сей род бесовский побеждается только молитвою и постом (Мр. 9, 29). Я за вас претерпел добровольно крест и смерть, и крестом разрушил ад и смерть и из мертвых воскрес, положив начало общему воскресению рода человеческаго, — и дал вам крест Мой, как верное оружие и непобедимую победу и одоление на врагов невидимых. Вспоминайте же благодарно Мои страдания и смерть, с любовию за вас претерпенныя, и не забывайте благодеяний креста и силы его, разорившей ад и даровавшей благословение и жизнь человечеству и отверзшей заключенное небо.
Вот для чего выносится в середине поста крест и бывает поклонение ему или — вернее — Распятому на нем. Мы с любовию, со страхом и благодарением должны все вспоминать добровольныя страдания за нас Христа и усердно распинаться Ему, или — распинать свои пагубныя плотския страсти, делающий нас врагами Богу и нам самим и жалкими рабами диавола, усиливающагося всех нас низринуть в пропасть адскую. Не пустая эти слова: диавол и ад, а действительныя существа или силы действительныя. Никто другой, а Сам Господь Бог и Человек победил их, и Он один может избавить людей от власти и мучительства их. Верующие и искренно кающиеся спасутся от них, а неверующие погибнут за неверие и ожесточение.