О евреях
Шрифт:
Евреи в Вавилонии освоили "целинные и залежные" земли, "построили дома", плодились и размножались, как повелевал их Закон, растили детей и налаживали дружеские отношения с коренными жителями Вавилонии. Убедившись в их доброжелательности, иудеи поняли, что у них есть чему учиться. Со временем дети изгнанников, родившиеся в этой стране, начинали говорить по-вавилонски. Более того, некоторые иудеи давали таким детям вавилонские имена, например, Зрубавел, Эстер, Мордехой. Евреи переняли у вавилонян их календарь и стали пользоваться им. Но, научившись многому, евреи сохранили свою веру в единого Бога.
Примерно через 50 лет после разрушения Храма и Иерусалима, вавилонское
Через некоторое время после завоевания Вавилонии, Кир издал указ, обращенный к евреям. В нем говорилось о том, что они могут возвращаться на родину и строить "дом Господа Бога Израиля". И вот теперь, когда они получили свободу, не все из них решились выступить в дальний и нелегкий путь, оставляя в стране изгнания дома, земли, мастерские и другие ценности. Возвращающиеся на родину евреи считали, что они совершают восхождение - алию. И в Иерусалиме они поднимались - олей-регел. Так, тех, кто прибывал, чтобы жить в Израиле, называли олим ла-арец. Если же еврей покидал страну, то о нем говорили, что он спускался - иоред.
Народ и священники первым делом приступили к расчистке Храмовой горы и сооружению жертвенника. Когда работы были завершены, священники возобновили жертвоприношения. Это случилось, согласно Торе, ровно через 50 лет после того, как они были прекращены. Затем начались работы по возведению Храма. Несмотря на засуху, недостаток средств и ропот людей, обложенных высокими налогами, Храм был построен. На его строительство ушло четыре года. В день освящения Храма священнослужители принесли в нем двенадцать жертв от всех двенадцати колен израилевых. Было объявлено, что Храм принадлежит всем евреям, в том числе и тем, кто остался в рассеянии.
Храм был восстановлен, но сам город Иерусалим и стены оставались в руинах. Народ, расселившись по "деревням", заботился только о своих хозяйственных делах. Люди все меньше изучали Тору и все больше нарушали законы. Многие опасались, что, нарушая Закон, иудеи могут раствориться между иноверцами. Евреям нужен был вождь. Им стал писец Эзра, вернувшийся из страны рассеяния. Он родился в Вавилоне и много лет заботился о том, чтобы у изгнанников были списки Торы. С ним приехали в Израиль тысячи его единомышленников, считавших необходимым восстановить у людей уважение к Торе и законам. Распространению Торы способствовало возвращение в страну по прошествии 13 лет еще одного вождя - Нехамия бен-Хахалья. Нехамия тоже родился в изгнании. Он служил при дворе персидского царя в качестве царского начальника имущества и был одним из главных его сановников. Предание гласит, что он попросил у царя разрешения вернуться в Иудею, чтобы отстроить святой город. Персидский царь согласился с его просьбой и даже назначил его своим наместником.
По прибытию в Иерусалим Нехамия собрал старейшин, сообщил им решение персидского царя и призвал, не откладывая, взяться за восстановление стен Иерусалима.
Слова наместника воодушевили старейшин. Те обратились к народу. Народ откликнулся на их призыв с воодушевлением. Строительные работы начались одновременно на всей границе Иерусалима.
Нехамие стало известно, что соседи иудеев намереваются напасть на строителей. Поэтому он велел раздать всем работающим оружие; люди стали работать под девизом: "одной рукой выполняешь работу, другой - держишь меч". Работа велась с таким энтузиазмом, что уже через 52 дня Иерусалим был окружен крепкой оборонительной стеной. Городская стена вселила в людей ощущение силы и уверенности - вновь
Эзра и Нехамия решили, что восстановление Иерусалима следует отметить так, чтобы народ запомнил его навечно.
На праздник Рош ха-Шана Эзра и Нехамия призвали народ собраться в Иерусалиме на специальное торжество чтения Торы.
Когда люди собрались, Эзра поднялся на возвышение со свитком Торы и стал вслух читать из него. Чтение шло медленно, потому что каждый отрывок объяснялся народу, стоящему рядом с Эзрой, признанными толкователями Торы. Поэтому было решено продолжить чтение в праздник Суккот.
(Цикл еврейских праздников начинается с Нового года - Рош ха-Шана, который празднуется 1 и 2 числа осеннего месяца Тишрей (приходится на сентябрь - октябрь). Праздник Суккот - праздник Кущей, празднуется в месяц Тишрей. Он посвящен скитаниям евреев по пустыне после исхода из Египта).
Каждый день, все восемь дней праздника, читалась Тора и объяснялся смысл прочитанного, чтобы люди не только услышали, но и поняли слова священного Писания.
Этой церемонией, считают богословы, завершилось возвращение в Сион: народ Израиля возобновил жизнь в своей стране.
Двести лет продолжалось господство Персии над Иудеей и над всей Передней Азией. Но случилось так, что могущественная Персия, основанная великим Киром, распалась, и власть в Азии перешла к сыну македонского царя Филиппа Александру (Македонскому). Одержав победу над Персией, Александр Македонский завоевал и все подчинявшиеся ей страны, в числе которых были Сирия и Иудея. Сначала евреи отказались подчиниться греческому завоевателю, не желая нарушать присягу на верность персидскому царю. Но когда в 332 году до н.э. Александр с отрядом войск приблизился к Иерусалиму, чтобы наказать его непокорных жителей, вожди убедились в бесполезности сопротивления завоевателю. Во избежание жертв, ворота Иерусалима были открыты, Александра встретили Первосвященник и знать, сообщившие ему, что желают жить мирно под его властью.
Торопившийся выступить в поход на Египет, Александр благосклонно принял известие. Евреям было позволено жить так, как они жили прежде при условии, что они будут платить в его казну такой же налог, какой платили ранее персам.
2. ЕВРЕИ ПОД ВЛАСТЬЮ ГРЕКОВ И РИМЛЯН
Во внутреннюю жизнь евреев Александр Македонский и греческие правители, пришедшие после него, практически не вмешивались. Они, главным образом, контролировали процесс взимания налогов, а религия и образ жизни населения их мало волновали.
Во главе еврейской общины по-прежнему стоял Первосвященник, занимавший этот пост пожизненно. После его смерти на эту должность назначался его старший сын.
При Первосвященнике существовал совет старейшин, названный впоследствии "Синедрион" или "Санхедрин". В него входил 71 человек: священники, писцы и ученые мужи - знатоки Торы. Последние заботились, в первую очередь, о соблюдении установлений Торы и священных предписаний. Члены Синедриона осуществляли это различными путями. Прежде всего, они назначали судей ("шофтин") по всей стране. Судьи вершили суд по законам Торы. В сложных случаях, когда люди затруднялись в принятии решений, они выносили его на голосование членов Синедриона. Решение принималось большинством голосов. Это значит, что у евреев еще в древности существовал верховный суд, принимавший решения демократическим путем.