Об истинной красоте. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Мать

Мать

Из поэзии Шри Ауробиндо

Об истинной красоте

Задумчивая мудрость мирозданьяГлаголила душе ее покойной;С последних пиков разума взмывая,Чтоб ровней стать среди богов бессмертных,Земные мысли превратя в трамплин,Чтобы нырнуть в космические шири,Мыслитель и провидец в ней постиглиБезвидного, немыслимого дали,Раскрыли дверь безмерную в безвестность,Мирок людской простерли в бесконечность.Безбрежность обрели деянья смертной,И из глубин заветных человекаИзлилось в мир искусство красоты;Душа с природой спорили в величье.И стала нравственность подобьем неба;Гармонии культуры многограннойБогатством тонким наделяли чувстваИ возвышали их полет, даруяНезримого

прозренье, слух неслышного,К непознанному увлекали душу,Ввысь звали жизнь, к величью и свободе,Стремясь к мирам невидимым Бессмертных.Покинув безопасный кров земной,Прочь от исхоженных пределов мыслиНа крыльях дерзких Разум нес ееНад дивными морями ЗапредельяК орлиным высям, к жизни рядом с Солнцем —Там Мудрость зиждет вечный свой престол.Все повороты, все событья жизниВели ее к мистическим вратам,Открытым к тайным Силам, ей родным;Ведунья истины, волхва блаженства,Учась премудрым таинствам Природы,Вникая в чудеса земных творений,Своих сердечных дум заветный мирОна слагала на алтарь Все-Дивного;Был каждый час ее священнодействомВо храме вечности непреходящей,И каждый шаг был жертвоприношеньем.Насыщенные ритмом высших сфер,Слова предстали средством заповедным,Высвобождавшим заключенный духДля единенья дружного с богами,Иль помогали формою облечьТо, что, трудясь, взрастает в сердце жизни, —Затерянную в людях и предметахПредвечную таинственную Душу,Что ищет нерожденного, безвестного,Неся Неизреченного сиянье,Чтобы сорвать покров с последних тайн.Дерзанья философии могучейЗемле приоткрывали двери в небоИль на основах широтою с космосВздымали ум к сверхчеловечьим высям.Превосходя сплетенье внешних линий,Обличий, что милы глазам наружным,Но внутреннюю жизнь таят от взора,Скульптура с живописью звали чувстваНа край недвижный внутреннего зренья,Незримого передавали образ,Природы смысл запечатляли в формеИль в теле уловляли Божество.Архитектура БесконечногоПостигла здесь свой строй оживших линий,Свои глубокомысленные формы,Запечатленные в разлетах камня;Небесной страстью музыка звучала,Полна гармоний утонченных; песняВбирала клич самозабвенный сердца,Что кануло в восторженные глуби,Связуя человечий глас с вселенским;Отображая мир, узоры танцаПередавали мысль и настроеньеВ ритмичной пластике телодвиженийИ поз; ремесел тонкое искусствоМгновенья образ славило в векахИль в контурах резьбы, в изгибах чашиНезримого являло тайный строй;Стихи, в чьих строках бился пульс вселенных,В чьих ритмах ожил океана глас,Отображали строфами величья,Таившимися в сердце у Природы,Но явленными славой чудной речи,Ее обличий красоту и высь,Ее мгновений и настроев страсть,Мир человека близя к сферам бога…Все эти вещи внутрь она вбирала —Но лишь как пищу для своей природы:Ее безбрежный Дух не утолялся ими:Исканья человеческих масштабов,Что ограничены тем, что достигли,Неполные, они казались ейВеликими, но ранними шагами,Что юный дух дерзает совершить,Рискуя на пути открытий новых,Еще в родном не прозревая свете…Уже был рост в несметных направленьях,Но все ж еще не взгляд души всезрящий,Не всеобъемное прикосновенье,Не творчество и знание Богов.Безмерную возвышенную мудрость,Что превосходит человечью мысль,Восторг, избыточный для чувств и сердца,Что в мире скрыт и жаждет выйти в явь,Она в себе постигла; ждущий формы,Он то искал, вокруг чего расти,И тех натур могучих, что б стерпелиЕе врожденной царственности блеск,Ее величье, сладость и блаженство,Ее всемощь владычить и любить:На землю опершись для покоренья неба,Душа в своем прозреньи беспредельномПревозмогла небес рубеж теснящий,Встречая свет НепостижимогоИ грезя сферой трансцендентных действ.Постигнув вездесущий Дух единый,Она влеклась к живым сердцам и ликамВ них находя свои же отраженья,Лишь копии свои и дополненья,Души своей наружные формовки,Что в стенах тела и ума закрыты,Но в духе с нею связаны вовеки.Преодолев незримую преградуИ обособленность, что разделяет души,Она стремилась всех вобрать в себя,Всех заключить в безмерные объятья,Где б поместились все живые твари,Чтоб их взнести к всезрящей точке светаИз душной темной бездны разобщенья,К единству с Богом, с мирозданьем, с нею.Шри Ауробиндо. Савитри

Глоссарий

Авидья – Неведение; сознание Множественности; относительное и множественное сознание (в противоположность Видье).

Акханда раса – недифференцированное и ничем не ограниченное блаженство.

Ананда – блаженство, упоение, духовный экстаз; основополагающий принцип самосущего наслаждения, составляющий природу трансцендентного бесконечного бытия.

Верховный Разум – высший уровень ментального сознания, последний уровень низшей полусферы бытия; мир Богов; мир, где многообразные аспекты единого Супраментального сознания получают обособленное существование и самовыражение; сфера глобального ментального сознания: «Верховный Разум даже и в частных своих проявлениях, а не во всей тотальности, является силой космического сознания, принципом глобального знания, несущего в себе делегированный свет супраментального Гнозиса. … [на этом плане обретаются] широкое космическое восприятие и ощущение беспредельного универсального «я» и вселенского движения». (Шри Ауробиндо)

Видья – Знание; Знание в своем высшем духовном смысле; сознание Единства (в противоположность Авидье).

Вриндаван – лесная роща в районе Матхура, где прошли детство и юность Кришны. На месте этой рощи в настоящее время существует одноименный город, являющийся главной святыней для почитающих Кришну.

Кришна (Шри Кришна) – Божественное воплощение, ипостась Божественного Блаженства; в индуизме – восьмое и полное воплощение Вишну, хранителя мира. В земном воплощении – правитель народа ядавов, царь и воин; прославился своими великими подвигами и победами над множеством могущественнейших демонов; неявным образом направлял описанное в эпосе Махабхарата противоборство двух царских родов пандавов и кауравов во имя поддержания Истины на земле; принимал участие в битве между ними на поле Курукшетра как колесничий Арджуны, одного из пандавов.

Пралайя – уничтожение, разрушение вселенной, когда Всевышний вбирает ее обратно в себя.

Садхана – духовная практика.

Упанишады – древнеиндийские священные трактаты, посвященные осмыслению природы Реальности.

Шастра – любое систематизированное учение или наука; моральный и социальный свод законов; в йоге: знание истин, принципов, сил и процессов, управляющих духовной реализацией.

Шьямсундара – «прекрасный темнокожий», одно из имен Кришны

Эстезия (греч.) – чувство, ощущение, восприятие, чувствительность.

Ссылки

3 SABCL Vol. 28, p. 28

5a Words of the Mother (Ed. 1949), p. 208

5b Bulletin (1956 November), p. 65

6a SABCL, Vol. 9, p. 491

6b SABCL, Vol. 17, p. 241

6c SABCL, Vol. 21, p. 566

7a SABCL, Vol. 9, p. 491

7b SABCL, Vol. 9, pp. 235-6

8a SABCL, Vol. 9, p. 235

8b SABCL, Vol. 9, pp. 492-3

9 Prayers and Meditations (Ed. 1948), pp. 274-5

10 White Roses, Part I (Ed. 1964), p. 28

11 SABCL, Vol. 17, pp. 237-8

12 CWMCE, Vol. 4, p. 146

13a Message given by the Mother on 21-1-1963

13b Conversations (Ed. 1949), p. 161

14a SABCL, Vol. 15, p. 128

14b Bulletin (1958 August)m p. 83

16 CWMCE, Vol. 4, pp. 48-9

17 CWMCE, Vol. 4, p. 356

19 SABCL, Vol. 17, p. 251

20a SABCL, Vol. 17, p. 245

20b SABCL, Vol. 20, p. 495

20c SABCL, Vol. 17, p. 240

20d SABCL, Vol. 17, pp. 241-2

21 SABCL, Vol. 9, p. 493

22a SABCL, Vol. 9, pp. 494-5

22b SABCL, Vol. 15, pp. 132-5

29 CWMCE, vol. 5, pp. 329-330

34 SABCL, Vol. 17, pp. 81-4

35 Bulletin (1961 February), pp. 83-5

36 Bulletin (1961 February), pp. 85-9

39 SABCL, Vol. 9, pp. 239-40

40 SABCL, Vol. 9, p. 495

41 Bulletin (1962 August), p. 103

42a SABCL, Vol. 23, p. 814

42b Bulletin (1970 April), p. 51

43 SABCL, Vol. 19, pp. 1040-1

47 Words of the Mother (Ed. 1949), pp. 59-61

49 Bulletin (1964 August), p. 89

50 Bulletin (1961 August), pp. 107-9

53 SABCL, Vol. 29, pp. 359-62

Сокращения:

SABCL – Sri Aurobindo Birth Centenary Library

CWM – Collected Works of the Mother

Об Авторах

Шри Ауробиндо – выдающийся мыслитель, общественный деятель, поэт, йогин – родился в Калькутте 15 августа 1872 г. С семилетнего возраста обучался в Англии; окончил Королевский колледж в Кембридже. В возрасте 21 года он возвращается в Индию. В течение последующих 13 лет занимает различные посты в администрации г. Бароды, преподает английскую и французскую литературу в местном университете, а в 1906 г. переезжает в Калькутту, где становится ректором Национального колледжа. Кроме того, в эти годы он включается в активную политическую борьбу за независимость Индии и погружается в изучение ее культурного и духовного наследия. В 1904 г. он решает ступить на путь йоги, стремясь использовать духовную силу для освобождения своей родины.

В 1908 г. Шри Ауробиндо был арестован по подозрению в организации покушения на одного из чиновников британского колониального правительства и оказался в тюрьме с обвинением, грозившим ему смертной казнью, однако по окончании следствия, длившегося целый год, был полностью оправдан и освобожден.

В 1910 г., повинуясь внутреннему голосу, он оставляет «внешнюю» революционную работу и удаляется в Пондичерри, французскую колонию на юге Индии, чтобы продолжать интенсивные занятия йогой. На собственном опыте реализовав высшие духовные достижения прошлого, Шри Ауробиндо смог превзойти их и осознал, что окончательной и закономерной целью духовных поисков является полная трансформация человека, вплоть до физического уровня, и воплощение на земле жизни божественной. Достижению этой цели он посвятил оставшиеся сорок лет жизни.

Шри Ауробиндо оставил физическое тело 5 декабря 1950 г. Его литературное наследие насчитывает 35 томов, среди которых мировоззренческие труды, обширная переписка с учениками, множество стихов, пьес и грандиозная эпическая поэма «Савитри», которая явилась действенным воплощением его многогранного духовного опыта.

Мать (Мирра Альфасса) родилась в Париже 21 февраля 1878 г. Ее отец был банкиром, выходцем из Турции, а мать принадлежала к египетской королевской семье. Начальное образование Мирра получила дома; она прекрасно рисовала, играла на фортепиано и делала успехи на литературном поприще.