Охотничьи собаки: Полная энциклопедия
Шрифт:
К роду канис (Canis) относятся волки, шакалы, койоты, динго и домашние собаки. Ранние формы семейства собачьих, похожие на современных лисиц и собак, по мнению палеонтологов, появились примерно 15 миллионов лет назад. Самые древние их останки найдены на территории Америки. Видимо, именно отсюда предок большинства семейства и распространился по всему свету. Сказать с уверенностью, от кого произошла домашняя собака, довольно сложно, так как ученые выдвигают на этот счет разные гипотезы. Одни полагают, что предком был шакал. Он легко приручается. Очень пластичен по приспособляемости. Формы черепов содержащихся в неволе шакалов на протяжении нескольких поколений изменяются и становятся похожими на собачьи. Противники теории свои аргументы строят на том, что мозг шакала значительно меньше собачьего. Характерно, что скрещивающийся в неволе с собакой шакал никогда этого не делает в естественных условиях. Палеонтологи в древних слоях некоторых районов (Китай) находят останки волков и собак, но там совершенно отсутствуют какие-либо следы пребывания шакалов. Главной гипотезой продолжает оставаться мнение, что предком домашней собаки мог быть только волк. Много внешних черт объединяет этих животных. Волк тоже приручается, и у него в неволе тоже меняется строение черепа. К тому же волк довольно просто при благоприятно складывающихся условиях скрещивается с собакой как в неволе, так и в естественной среде. Споры эти не утихают и в настоящее время. А вот Карл Линней, один из первых систематизаторов животных, давая латинские названия родам и видам волков, шакалов, собак, начинал с канис (Canis), то есть с собаки. Таким образом, он полагал, что именно древняя собака была родоначальником этих животных. А почему бы и нет! Проще предположить, что собачьи (Canis) имели общего предка (который, вероятнее всего, уже вымер), а домашние собаки могли происходить от нескольких диких видов канис. Интересно и то, что на стоянках древних людей ученые находили останки и черепа именно собак, а не волков и шакалов, что должно было бы вытекать из логики рассуждений. В принципе, для нашего повествования все равно, кто являлся прародителем домашней собаки. Намного важнее, что собака и человек, встретившись однажды, уже никогда не расставались. Как представляется, это «однажды» тоже случилось не вдруг. Собак-охотников и людей-охотников в далекие времена многое объединяло. Прежде всего, те и другие охотились группами. Люди должны были замечать, как это делали собаки. Ведь свои приемы охоты они строили примерно одинаково: загон, скрадывание, засада. Для коллективных охот эти приемы всегда оставались наиболее
Находки останков собак на стоянках древних людей многочисленны. Одна из самых древних находок была сделана в Сибири, в окрестностях Красноярска, на берегу Енисея. Проведенный анализ обнаруженных костей показал возраст 20,9 тысячи лет. В этом же историческом пласте были обнаружены останки торфяных оленей, быков, шерстистого носорога. В 1972 году на Камчатке обнаружены останки захоронения собаки, относящиеся к периоду позднего палеолита. В 1984 году археологи нашли останки собаки в Ираке, возраст которых определили в 12 тысяч лет. Древние останки именно собак находили в Англии, Америке. Кинологи полагают, что наиболее важными являются те находки, которые так или иначе говорят об уже сложившихся типах собак. В 1862 году при раскопках поселений каменного века некий Рютимейер в свайных постройках швейцарских озер (период мезолита) нашел останки домашней собаки. Их изучение показало, что эта собака уже имела определенные внешние черты. Собаки были довольно мелкими и имели небольшие черепа. Предположительно, их внешний вид должен был напоминать современного шпица. Этот случай не явился единичным. Такие же останки позднее были обнаружены в Германии, Померании, в гротах Бельгии, в отложениях римской эпохи, в египетских гробницах, на побережье Ладожского озера. Этот тип собаки назвали «торфяной собакой» (Canis familiaris palustris). Загадка этой собаки заключается в том, что совершенно не понятно, откуда она появилась (не было обнаружено никаких промежуточных форм) или куда потом исчезла, при том что ее тип можно рассматривать вполне сформированным. Еще одним знаменательным открытием стало обнаружение русским геологом А. Иностранцевым во время раскопок 1882 года на берегу Ладожского озера стоянки первобытного человека останков собаки. Это была довольно крупная собака, сильно отличавшаяся от «торфяной». Ей дали название в честь открывшего ученого – «собака Иностранцева» (Canis familiaris Inostranzewi). Позднее при археологических раскопках на озере Бологое был найден череп домашней собаки, отличающейся от первых двух. Эту собаку также нарекли именем ученого, нашедшего ее, «собака Путятина». Внешний облик этого типа собаки, согласно проведенной реставрации, соответствовал современному динго. Останки «собаки Путятина» были также обнаружены вблизи Красноярска, на берегу Амура, в Крыму, в Казахстане, в Смоленской области.
Вавилонская собака. Худ. К. Флеров. Из собрания Дарвиновского музея
Интересно, что существовали и иные типы домашних собак, обитавших в жилищах древних людей. В 1872 году при раскопках стоянки людей бронзового века были обнаружены останки еще одного типа собаки. Ее нарекли «бронзовой собакой». Внешне она должна была выглядеть как западноевропейская овчарка. Но на этом открытия не кончились, еще один тип «бронзовой собаки» был обнаружен в Моравии в 1872 году палеонтологом Яношем Волдржихом. Так как останки были найдены в отложениях жертвенных очагов, то собаку нарекли «пепельной» (Canis familiaris intermedius). Останки «пепельных собак» были также найдены при раскопках скифских городищ, на Амуре, в Северной Африке и других местах. Таким образом, можно говорить о возможно существовавших уже в период позднего палеолита устоявшихся типах домашних собак. В период мезолита по останкам хозяйственных отбросов было установлено, что в это время собака вполне прочно обосновалась в жилище древнего человека. Люди в это время стали сооружать жилища (в том числе и свайные), покинули пещеры и стали селиться по берегам рек и морей. На костных остатках охоты и рыбалки ученые нашли отчетливые следы зубов как человека, так и собаки. Расширились возможности самого древнего охотника, так как среди его оружия появился лук со стрелами. Естественно, что требования к собаке также менялись, так как наступала пора одомашнивания других животных.
Роль собаки в различных исторических эпохах постоянно менялась. Она приобретала тот или иной статус среди иных домашних животных. Ведя рассказ об охотничьей собаке и ее роли в историческом процессе становления человеческой эволюции, нам придется, даже в краткой форме, затрагивать вопросы истории человеческих цивилизаций. Около III тысяч лет до н. э. в Западной Азии, в Месопотамии, в плодородную долину двуречья (область в среднем течении рек Тигр и Ефрат) вторглись племена шумеров, «черноголовых», как они себя называли. На этой территории начали складываться свои общественно-политические отношения. Стали появляться шумерские города-государства, которые вели борьбу за лидерство. В итоге завоеватель Саргон Древний объединил шумеров под властью Аккада. Нас же шумеры интересуют тем, что они имели письменность. Во времена шумерского царства на глиняных табличках фиксировались различные важные события из жизни общества. Благодаря этому письменному наследию до наших дней дошли сведения и о бытии тамошних собак. Тогда уже различали собак разных типов (здесь автору не хотелось бы употреблять слово «порода»). Имелись крупные, сторожевые собаки, а также псы помельче, которых использовали для охоты. При этом в переписке указывалось, из какой местности происходит собака конкретного типа. Это дает основание предположить, что некоторые типы собак специально разводились на вывоз. В то время собака уже считалась хорошим и дорогим подарком, который не стыдно преподнести знатному человеку или вельможе. У шумеров существовало довольно развитое законодательство, которое затрагивало в том числе права и обязанности владельцев собак. Так, в частности, согласно ему владелец собаки нес ответственность за ущерб, нанесенный кому-либо его животным. При дворе специальный чиновник отвечал за собак, содержание которых осуществлялось за счет казны. У шумеров, в отличие от других народов того времени, собак никогда не употребляли в пищу и никогда не использовали в качестве тяглового животного. Раскопки древних поселений, расположенных в степной и лесостепной зонах Приднепровья и датируемых IV тысячелетием до н. э., говорят о ритуальных захоронениях собак. К тому же в хеттских законах XIV–XIII веков до н. э. определялась конкретная стоимость собаки в зависимости от ее практического использования. Так, самой дорогой считалась пастушеская собака (стоимость 20 полусиклей серебра, что приравнивалось к цене за упряжную лошадь), а охотничья собака ценилась в 12 полусиклей (цена годовалого жеребца). Дворовая собака оценивалась в полусикль, равный цене узды. В эпоху ассирийцев и вавилонян собака в еще большей степени продвинулась вверх по «социальной лестнице», если такой термин вообще употребим в отношении животного. Ассирийцы в XIV–XII веках до н. э. неоднократно подчиняли всю Северную Месопотамию и прилегающие районы. Наивысшего расцвета Ассирия достигла к первой половине VII века до н. э. В дальнейшем благодатные земли Месопотамии были захвачены вавилонянами. Дело в том, что в это время получает распространение царская охота. А с ней возрастает интерес к охотничьим собакам, непосредственным ее участникам. Повышается требование к их охотничьим качествам. Ценились крупные, сильные собаки, способные противостоять грозным и опасным хищникам. А таковыми могли быть лев и пантера, поистине царские трофеи. Следует, правда, отметить, что в то время поединки с такими животными носили скорее ритуальный характер, чтобы возвеличить фигуру правителя. Поэтому схватки проводились как в специальных помещениях, так и в процессе самой охоты, так сказать, на пленэре. Нам известно об этих поединках прежде всего по художественным барельефам, украшавшим стены дворца царя Ассирии Ашурбанипала (правил с 668 по 631 г. до н. э.). Охота была широко распространена в Ассирии и Вавилонии. С помощью зверовых собак охота велась на львов, диких быков и иных копытных. Задачей собак было настигнуть зверя и остановить его, завязывая поединок и отвлекая внимание на себя. Охотник, приблизясь на необходимое расстояние, поражал зверя стрелами или копьем. Активную помощь в охоте стали оказывать и лошади. Но об этом мы поговорим отдельно.
Любопытно, что с возрастанием роли собаки в жизни людей она постепенно становилась и астральным объектом. Все чаще можно встретить упоминания о ней как о проводнике (или сопровождающем) древних богов. Шумеры и ассирийцы не были исключением.
Фигуры собак ставили перед воротами городов и храмов для того, чтобы они охраняли их от демонов.
Богиню Нинисин сопровождали собаки. В ее храмах находили многочисленные захоронения собак. Гулу, богиню здоровья и врачевания, также сопровождала собака. Как никогда, божественных высот собака достигла в эпоху Древнего Египта. Египтяне обожествляли многих животных. К примеру, бог войны Вепуат-Упуат изображался с ликом волка. В разряд обожествленных входили: сокол и ибис, жук-скарабей и крокодил. Но в пантеоне богов одно из главных мест занимал Анубис, бог загробного мира. Он отвечал и за бальзамирование, иными словами, за подготовку человека к загробной жизни. Здесь автору хотелось бы заметить, что в различных языческих религиях собака очень часто выступает в роли божества-целителя, сопровождающего в потусторонний мир. Возможно, что это место собака заняла совсем не случайно. В Древнем мире целительство и смерть всегда стояли рядом и рассматривались как загадочные явления, доступные лишь богам и духам. Возможно, что в то время собаки, постоянно обитающие вокруг жилищ людей, были непосредственно причастны к уничтожению умерших, не преданных земле. Ведь и в наши дни некоторые народы, согласно своим верованиям, не хоронят людей, а оставляют останки в зарослях или кремируют. А это всегда привлекает голодных хищников. Поэтому нельзя исключать, что собаки в мире древних людей исполняли роль могильщиков. При появлении обряда захоронения собака могла продолжать оставаться символом погребения. Возможно, таким образом собака превратилась в мире фараонов в бога Анубиса. Для египтян это был могущественный бог. Он изображался на фресках в домах и гробницах, его находят в росписях саркофагов. Фигуры Анубиса были многочисленны. Этого бога еще иногда называли «хозяином скота», по прямой профессиональной принадлежности собаки. Но все же главной обязанностью Анубиса было препровождать человека в лучший мир (в страну бессмертия). Бог-пес при этом выполнял и роль последнего судьи, определяя, куда направить душу усопшего, в зависимости от веса его сердца, во взвешивании которого он принимал участие: в страну бессмертия или дать вечную смерть, отдав его на пожирание чудовищу Амемайт. Для египтян того времени жизнь воспринималась только как подготовка к смерти. Поэтому Анубис был величайшим богом Египта. Он считался четвертым сыном самого главного божества – бога Ра. Правда, Анубис рассматривался (в более поздние времена) и сыном бога Осириса и его сестры Небетхет. Легенда гласит, что Небетхет не могла зачать ребенка от своего законного мужа Сутеха. Тогда она обманом соблазнила брата, в результате чего и родился Анубис. Но его внешность была так неприятна матери, что она от него отказалась. Анубис стал жить в семье Осириса. Сутех убил Осириса. Тогда Анубис помог найти его тело и, обернув бинтами, пропитанными благовониями и маслами, предал земле. Так потом должны были поступать все, поскольку только непорушенное тело могло обрести бессмертие. В захоронениях знатных египтян и фараонов находят мумии собак, которые должны были служить своему хозяину в стране вечной жизни. В Египте даже был город собак, который назывался Касе. Он больше известен в греческом варианте как Кинополь. Между прочим, греки многое заимствовали у покоренных народов и соседей. Поэтому совсем не удивительно, что вход на тот свет у греков охранял страшный и свирепый пес Цербер. Правда, собакой это чудище можно назвать несколько условно. Оно обладало тремя головами, а происходило от полудевы-полузмеи Ехидны и Тифона, обладавшего множеством драконьих голов. (С ужасным Тифоном мы, люди XXI века, сталкиваемся в последнее время часто, поскольку речь идет о природном бедствии – тайфуне.) В загробный мир греков препровождал Гермес. Во времена, когда Египет попал под власть греков (Птолемеев), как-то так получилось, что Гермес и Анубис слились, превратившись в Германубиса!
Вообще египтяне знали несколько пород (типов) собак: пастушьих, сторожевых, охотничьих и мелких домашних. До настоящего времени существует порода, которая так и называется – фараонова собака. С собаками фараоны охотились на различную дичь. Охота рассматривалась как непременное занятие знати, а фараонов в первую очередь. Она также считалась занятием, укрепляющим тело и воинственный дух воина. Фараоны Аменхотеп II, Тутмосис III, Аменофис и другие любили охоту на хищных зверей. Египетская знать пользовалась на охоте сложными, составными луками, обладающими большой силой. Египет той поры был богат разнообразной дичью: различной дикой птицей, львами, дикими быками, газелями и иными копытными. Об этом говорят дошедшие до нас фрески и росписи. Достаточно вспомнить саркофаг Тутанхамона, в росписи которого изображались сцены охоты фараона на львов. Величественный охотник поражал хищников из лука. Для нас важнее всего то, что охотнику помогали собаки. Охотились египтяне не только с луком, но и с копьем. Письменные свидетельства рассказывают об охотничьих подвигах фараонов. Так, один из них, Ашшурнасирпал II (правил в 884–859 годах до н. э.), охотясь с луком и копьем, добыл 257 диких быков, 30 слонов, 370 львов. В охоте на пернатую дичь египтяне использовали бумеранги. Такие бумеранги были обнаружены в гробнице Тутанхамона. Встречаются они и на настенных росписях, отображающих охоту. Собак применяли разных, но в охоте на крупную дичь больших и злобных, внешним видом напоминающих борзых.
Раз мы упомянули собак-могильщиков, то следует в нашем повествовании переместиться на Восток, в Древние Иран и Индию. В Древней Индии собаке повезло в меньшей степени, так как брахманская религия считает ее нечистым животным. Правда, многие индийские боги не брезговали общением с неблагородной собакой. Более того, древний индийский бог Кандоба изображался с собачьей головой, как и египетский Анубис. Демона Котвала сопровождала невидимая собака. Бог индийского загробного царства Яма держал собак, которые охраняли вход в его владения (как не вспомнить Цербера). В Древнем Иране собаке отводилось достаточно высокое и почетное место. Ей даже уделяется особое внимание в священной книге Персии – Авесте. Собаке посвящена отдельная глава Видевдат. Иранцы не обожествляли собак, но отлично знали, как за ними ухаживать и как разводить. Наказывалось и жестокое обхождение с этими животными. Среди признанных пород (типов) собак они выделяли предназначенных для охоты. Однако собаку уважали в первую очередь за то, что она совместно с хищными птицами избавляла живых людей от присутствия умерших, которых тогда просто складывали в специальных башнях. К этому тогда относились нормально с этической точки зрения, поскольку таковыми были обычай и религиозные убеждения населения. Это не меняло отношения людей к собаке. Она считалась хорошим и добрым существом, которое было способно проводить человека, вернее, его душу в мир загробный. Иранцы полагали, что собака якобы одним только взглядом могла отогнать от тела усопшего злых духов и перевести его душу через мост Чинват на другой берег, где он будет перевоплощаться дальше. Священный мост, кстати, также охраняли собаки. Между прочим, в некоторых районах Индии также показывали умершего собаке перед свершением обряда.
Охота на оленя. Худ. И. Ридингер, XVIII век.
Без сомнения, собака продолжила свое историческое шествие в период античных времен. Высокие культуры Древней Греции и Древнего Рима не обошли вниманием столь близкое человеку животное, как собака. Многие термины вошли в человеческий обиход исключительно благодаря античным легендам, связанным с собаками. Для этого достаточно взглянуть на ночное звездное небо. В Древней Греции собаки выполняли сторожевые функции, пастушьи, но в первую очередь охотничьи. Охота была популярна, но и достаточно трудна из-за рельефа местности. Хотя, к слову сказать, охота была доступна любому греку, так как никакого закона или ограничений в ней не существовало. Собак использовали в первую очередь при охоте на зверей, которых добывали луком и копьем, реже мечом. Однако чаще собак использовали для их загона в расставленные сети и иные ловушки. Этот прием в последующем станет одним из основных и любимых, в том числе и у средневековой знати. Как это ни удивительно, но имеются настенные росписи, на которых изображаются собаки, выполняющие также роль апортировщиков, но апортировщиков не битой дичи, а выпущенных мимо цели стрел. Стрелы во все времена были в дефиците. В эпоху Древней Греции появились и первые трактаты, посвященные охоте. Платон, в частности, приветствовал охоты верхом и с собаками как закаляющий вид спорта. Ксенофонт также подчеркивал, что охота полезна для подготовки воина. Интересно, что он рекомендовал при охоте с собакой давать шанс спастись и зверю. Аристотель также посвящал свои труды охоте, но и здесь она рассматривалась как воспитательная дисциплина для будущих воинов.
В античном мире охотой заведовала богиня Артемида (ее римский прототип Диана). Артемида была удивительной богиней, выделяющейся из всего божественного пантеона. Она была дочерью главного бога, могущественного Зевса-громовержца и Латоны. Артемида была сестрой-близнецом знаменитого бога Аполлона, а он считался предсказателем и покровителем искусств. Его сестра, помимо охоты, заботилась и обо всем живом в лесу, а также благословляла рост трав, цветов и деревьев. Артемида была прекрасна. Однако удивительно, что она, в отличие от иных жителей Олимпа, так и не познала любви ни богов, ни простых смертных. Охота для этой красавицы означала смысл существования. Она принадлежала ей и была с ней повенчана. В отличие от других богов Артемида была неподвластна ни Афродите, богине любви, ни ее сыну Эроту. Ее сопровождали нимфы (еще их называли дриадами), но чаще всего богиню изображали с охотничьими собаками. Интересно, что на нимф был также наложен обет девственности. Известно и какие собаки сопровождали богиню. Бог скотоводства Пан, который имел обличье привычного для нас сатира с козьими ногами, а также имел привычку волочиться за нимфами, подарил еще юной Артемиде трех собак. Две из них были вислоухие гончие, и от них не мог уйти ни один зверь. Красавица Артемида была богиней не только прекрасной, но, как и положено небожительнице, гордой, надменной, бескомпромиссной, мстительной и жестокой. К примеру, когда ее нимфа Каллисто нарушила обет и была соблазнена Зевсом, Артемида жестоко наказала ослушницу, обратив в медведицу. У нимфы родился сын, Аркас. Сегодня мы можем созерцать его и Каллисто на звездном небе в виде созвездий Большой и Малой Медведицы. Сама Артемида была столь неприступна, что простым смертным не только не разрешалось приближаться к охотнице с Олимпа, но даже смотреть на нее. Поэтому, когда она охотилась в своих угодьях в цветущей долине Гаргафии, простые смертные сторонились этого места. Однако случилось так, что охотник Актеон в компании друзей охотился с собаками на оленей в долинах Киферона. Он был не простым смертным, а сыном Автонои, дочери фиванского царя Кадма. В жаркий полдень охотники решили отдохнуть. Актеон пошел охладиться в ручье. Когда он отошел на приличное расстояние от отдыхающих друзей, его привлек женский смех. Он пошел на его звук. У небольшого грота в хрустальных струях заводи купалась дева необыкновенной красоты, окруженная свитой красавиц. В отдалении, на берегу, лежали хитон и лук охотницы. Актеон не сомневался, что перед ним неприступная богиня, в честь которой он неоднократно приносил жертву. Но это не смутило самоуверенного юношу. Он не просто наслаждался зрелищем, но и решил добиться расположения богини-красавицы. Ведь до сего времени еще ни одна женщина не смогла отвергнуть царского сына. Но он забыл, что то были всего лишь смертные. Актеон вышел из зарослей. Вскрикнули нимфы, пытаясь собой загородить обнаженные прелести богини. Вспыхнули гневом глаза прекрасной небожительницы, и она приказала охотнику убираться прочь. Но Актеон и не думал слушать, он был ослеплен красотой девушки. Но главное – он был уверен в своей победе и безнаказанности. А зря. Сколь прекрасна обликом была богиня-охотница, столь же беспощадна и жестока она была в гневе. Забыл об этом Актеон. А наказание его было ужасно и стремительно. Брызнула Артемида водой из ручья в приблизившегося юношу. Как только капли воды коснулись его лица, вмиг Актеон превратился в оленя. В ужасе бросился он к своим друзьям, хотел поделиться с ними случившимся. Но те увидели только внезапно выскочившего на поляну великолепного оленя. Охотничий азарт овладел людьми. Артемида знала, что ждет охотника за дерзость. Натравили они на оленя стаю собак Актеона, которые отдыхали с ними же. В страхе бросился олень в чащу. Превратился Актеон из охотника в дичь. Как стрела мчался олень по чаще, преследуемый собаками, которые считались лучшими в округе. Так и настигли они оленя, не признав в нем своего хозяина. Друзья же долго ждали у поверженного трофея друга Актеона, чтобы тот разделил с ним их радость, но так и не дождались его. Умная и красивая легенда, как, впрочем, и все иные мифы Древней Греции. Нам она интересна тем, что дает представление, с какими собаками охотились греки. Это были крепкие, крупные злобные зверовые собаки, способные самостоятельно затравить крупного оленя. Между прочим, римский поэт Овидий изложил эту легенду в своей поэме «Метаморфозы», указав даже клички собак Актеона. С собаками связана и другая легенда Древней Греции. В центре ее стоит также охотник. Звали его Орион. Он был великаном. Таким большим, что, когда шел по дну моря, его голова возвышалась над водой. У Ориона была любимая гончая, по кличке Сириус. Об Орионе существует много различных легенд или даже их вариантов. Одна из них гласит, что охотник был убит Артемидой за то, что тот преследовал ее спутниц-плеяд. По другой версии он вызвал гнев богини охоты, пригласив ее на состязание. Правда, говорят, что Артемида рассердилась на Ориона, так как во время совместной охоты его похитила богиня зари Эос. Так или иначе, Орион погиб, и все та же Артемида поместила его образ на звездном небе. А в созвездии Псов есть и звезда Сириус. Когда она появлялась на небе, наступал период нестерпимой жары. Время это стали называть «собачьими днями» (dies caniculares). Сейчас мы даже не задумываемся над значением слова «каникулы». В греческой мифологии много места отводится охоте и охотничьим собакам. Еще одна история гласит. Тантал получил от Зевса свое наказание (невозможность дотянуться до воды и питья, которые окружали его), так как одним из его проступков явилась кража золотой собаки, когда-то охранявшей убежище молодого Зевса. А вот Прокрида, дочь афинского царя Эрехфея, жена великого охотника Кефала и прабабка Одиссея, погибла (по повелению все той же Артемиды) от руки мужа и при участии его гончей Лайлап, подаренной Прокриде царем Крита Миносом. Да и охотничья собака самого Одиссея вошла в мифологию. Этот пес, по кличке Аргос, уже состарившийся и слепой, узнал своего хозяина в облике бродяги, хотя его не признали ни жена, ни сын, когда он вернулся из своего странствия. Собака, по кличке Майра, помогла своей хозяйке Эригоне отыскать спрятанное тело ее убитого отца. От горя Эригона покончила с собой. Дионис, бог вина, взял всех трех на небо. С тех пор на небе горят созвездия Волопаса,
Девы и Большого Пса, той самой собаки Майры. Но мне представляется, что на этом стоит остановиться и больше не обращаться к греческим мифам: никакой книги не хватит, чтобы рассказать обо всех легендах, где так или иначе упоминается охотничья собака, как бы заманчиво ни выглядело такое исследование.
Римская цивилизация многое унаследовала от Древней Греции, но охота в это время приходит в упадок. Римляне больше пеклись о своем военном величии, которое видели в постоянном захвате новых земель. Собаки служили им чаще на военной службе. А охота, свободная и вольная, была заменена бессмысленным и кровавым уничтожением диких зверей на аренах цирков на потеху плебеев.