Они боролись с коммунизмом. Т. 26
Шрифт:
Т.е. рассеянность евреев не случайна, она не возникла как результат притеснения евреев, изгнания их из мест постоянного проживания и потери ими своей государственности, а являет собой закономерное явление, обеспечивающее выживание различных народов в сложных изменяющихся условиях.
Этим же объясняется продолжительность существования евреев в течение длительного времени. Евреев разбросала по всей земле сама природа, они чувствовали ее зов и были не в силах противиться ее воле. Естественно, что «помогали» им в этом и те, кто преследовал евреев, изгонял их из своих домов, притеснял их, издавал драконовские законы и делал их жизнь невыносимой.
Интересный взгляд на рассеяние евреев, в чем-то сходный с тем, что я только что описал, я нашел у Михаила Гершензона в его книге «Судьбы еврейского народа».
Вот некоторые фрагменты из нее:
«Еврейский народ сам захотел рассеяться. Потому он дал себя изгнать и остается рассеянным доныне. Он разрушил свое государство как созревший птенец ломает скорлупу. Он сознательно учился не дорожить народной независимостью, жить без нее, не быть прикрепленным ни к одному месту, ни к одному языку, ибо это рабство плотскому началу…
Так хотела народная воля. Эта народная воля облекла народ невидимою в мире замкнутостью, исключительностью, упорством. Этой исключительностью народная воля притягивала извне и скрепляла вокруг еврейства те особенные, с виду враждебные силы мира внешнего, которые воздействуя на еврейство, помогали ему преображаться в указанном смысле. Еврейская воля только того и хотела, чтобы гнали евреев.
Оттого была полная гармония между волей еврейского народа и его внешней судьбой. Мир думает, что он казнит еврейство, а на самом деле служит ему.
Двадцать веков и более еврейство училось плотскому рассеянию и научилось. Теперь для него начался период духовного рассеяния, т.е. освобождения духа.
Теперь мы будем обучаться последней свободе. Будет бездомность духовная, как уже давно наступила для евреев мирская бездомность. Дух должен быть абсолютно свободен, потому что он есть движение. А свобода и движение – одно».
Как видим, он также считает, что враждебные еврейству силы помогают ему преображаться в нужном направлении.
Не трудно проследить, что рассеяние у него ассоциируется со свободой, а свобода духа – с отказом от религии. Кстати, многие исследователи считают, что монотеизм есть первый шаг на пути к отказу от идеи Бога. О такой черте евреев как свободолюбие я уже говорил выше. Теперь это понятие заиграло новыми красками.
А вот еще одна точка зрения. Г Ибсен в 1871г. писал „Государство -проклятие для индивида. Чем куплена государственная мощь Пруссии? Поглощением индивида, превращением его в политическое и географическое понятие. Кельнер – наилучший солдат.
Взять, с другой стороны, иудейский народ – аристократию человечества. Благодаря чему он сохранил свою индивидуальность, свою поэзию, вопреки всякому насилию? Благодаря тому, что ему не приходилось возиться с государственностью“.
1.9. Малому многое дается
Все изложенное вызывает естественный вопрос, как столь малочисленный народ может играть такую значительную роль, определяющую судьбы всего мира? Как ни странно, но ничего удивительного в этом нет. Это диктуется также законами, которым подвластны многие стороны нашей действительности. Я имею в виду хорошо изученное явление, которое носит название явления концентрации и рассеяния. Это явление проявляется как в природе, так и в человеческом обществе. Оно состоит в том, что кратко можно сформулировать так: «Малое имеет большой результат, и наоборот, влияние большого на результат весьма незначительно». Продемонстрирую это явление на отдельных примерах из различных по своему характеру областей.
В разных науках, законы, описывающее это явление, получили разные названия, но суть их всюду одинакова. Начну с месторождений нефти и газа. Здесь это явление проявляется в том, что подавляющая часть запасов любого нефтегазоносного бассейна сосредоточена в небольшом числе крупнейших месторождений и месторождений – гигантов, а небольшая часть запасов рассредоточена по огромному числу мелких и мельчайших месторождений. Месторождения формируются не независимо друг от друга, а в тесной их взаимосвязи, что и приводит к определенному виду их распределения по величине содержащихся в них запасов. Значимость региона определяется не подавляющим большинством месторождений (мелких и мельчайших), а жалким меньшинством (крупнейших и гигантов). И все это – результат проявления определенных природных закономерностей.
Другая область. Подавляющее большинство запасов пресной воды в реках сосредоточено в бассейнах небольшого числа крупных рек, а остальная небольшая часть рассеяна по огромному числу малых рек. Здесь опять же действуют закономерности, обеспечивающие концентрацию запасов воды и огромную роль меньшинства рек, и рассеяние запасов, и незначительную роль большинства рек. И создан этот результат отнюдь не по воле человека.
А вот уже не природные примеры, а примеры, связанные с деятельностью человека. Подавляющее большинство людей в любой стране сосредоточено в небольшом числе крупнейших городов, а остальная незначительная часть рассредоточена по огромному числу мелких населенных пунктов. И это явление опять же не есть результат спланированной человеком стратегии, а отражает объективные закономерности процесса народорасселения. Никто не загоняет специально людей в большие города. Большие города более привлекательны, они в состоянии лучше удовлетворить потребности людей. Соответствующие потребности же присущи природе человека, а не навязаны ему кем-то.
Наукометрия (есть такая наука) отмечает еще одно явление концентрации и рассеяния: подавляющее большинство статей пишет и публикует небольшая группа ученных, а огромная армия остальных научных работников пишет очень небольшое число статей, в основном одну, или даже вообще их не пишет. И опять же этот результат никем специально не создается, он возникает в результате действия законов наукотворчества в коллективе ученных. Здесь отмечается интересный факт: оказывается, это плодотворное меньшинство не может творить без окружающего их малопродуктивного большинства. Ну, совсем как евреи среди других народов. Одни стимулируют деятельность других, и наоборот.
Теперь пример из лингвистики. Здесь отмечается такая закономерность, свойственная всем языкам. Чтобы понять, к примеру (числа возможны другие, суть не в них), 70% текста, необходимо знать тысячу наиболее часто употребляемых слов. Чтобы понять 80% текста, необходимо овладеть еще одной тысячью слов. И так далее. Каждая новая тысяча слов будет повышать способность понимания языка на все меньшую величину. Опять же и здесь результат не пропорционален усилиям. Другими словами, это означает, что очень небольшим словарным запасом обладает огромное число публикаций (и их авторы), и в противовес им очень небольшое число публикаций обладает огромным словарным запасом. Ну, кто может такое специально придумать и реализовать? Кто может заставить того или иного человека употреблять большее или меньшее число слов?