Осень средневековья
Шрифт:
[8*] Корпорал -- напрестольный плат с зашитыми в него мощами, на который ставят Св. Дары (соответствует антиминсу в православной обрядности).
[9*] Короли из династии Меровингов, недавние варварские вожди и язычники (завоеватель Галлии и фактически первый король из этой династии Хлодвиг во время покорения страны принял крещение в Реймсе в 496 г.) воспринимали христианство как совокупность магических обрядов, обеспечивающих в первую очередь могущество, силу, здоровье и благополучие в этом мире. Христианские реликвии и литургические предметы расценивались как действенные амулеты и снадобья. Особым почтением пользовалась реймсская Ампула со святым миром, которым короли этой и последующих династий пользовались при помазании на царство. По
[10*] Слово "минориты" происходит от лат. minor -- меньший (см. прим. 3[*] к гл. XIII), "минимиты" -- от лат. minimus -- наименьший.
ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
[1*] В виде Троицы представлены император Фридрих III -- его сын, Римский король и будущий император Максимилиан -- внук Филипп, будущий король Испании Филипп I Красивый.
[2*] "Теопатическое состояние" -- термин, введенный Уильямом Джеймсом. Он разъясняет его следующим образом: "У людей мягких, с большой набожностью и слабым интеллектом мы наблюдаем такую растворенность их личности в любви к Богу, что никакого интереса к человеческой жизни у них не остается. Это состояние при всей своей чистоте слишком односторонне и узко. Когда любовь к Богу овладевает подобной личностью, она изгоняет из нее всякую человеческую любовь, все человеческие интересы. Для этого состояния поглощенности чувством любви к Богу нет подходящего термина, и я буду называть его "теопатическим состоянием"" (Джеймс В. Многообразие религиозного опыта. М., 1910. С. 333).
[3*] Фр. "la roche", лат. "rupes", нид. "de klip" означает "скала", так что все три формы этого имени можно передать по-русски как Алан Скалы.
ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ
[1*] Монстранц -- прозрачный, сделанный из стекла или хрусталя реликварий в оправе. До XIV в. в монстранц помещали реликвии, позднее -- гостию. Его заключали в увенчанную готическим шатром оправу на ножке. С XV в. монстранцы стали делать в виде плоского прозрачного диска в оправе в форме солнца с расходящимися лучами.
[2*] Одной из главных проблем средневековой философии была проблема универсалий -- общих понятий в схоластической логике. Сторонники реального существования универсалий -- реалисты -- рассматривали их как идеи в уме Творца или чистые нематериальные формы (иногда отождествляемые с ангелами), предшествующие земным вещам (universalia ante rem) -- несовершенным их отражениям. Противники реалистов -- номиналисты -- считали универсалии названиями, обозначениями, именами (nomina), существующими лишь в вещах (universalia in re) или даже только в сознании познающего эти вещи субъекта (universalia post rem). Как показывает Й. Хейзинга, основы реализма не просто заимствованы из учения Платона, но коренятся в психологии эпохи.
[3*] Богословские добродетели -- добродетели, даруемые только христианину и имеющие божественное происхождение: вера, надежда, любовь. Главные, или кардинальные, добродетели -- могущие быть достигнутыми самим человеком, без помощи Божественной благодати: мужество, мудрость, умеренность и справедливость. Основные добродетели -- противостоящие основным, или, если принять общеупотребительный, но неточный термин, семи смертным, грехам: гордыни противостоит смирение, алчности -- щедрость, похоти -- целомудрие, зависти -- довольствование своим, чревоугодию -- воздержание, гневу -- спокойствие, унынию -- упование. Общеупотребительный термин "смертные грехи" является неточным, так как в их число входят не просто грехи, свершив которые
[4*] Скала -- одна из мифопоэтических метафор Девы Марии, символизирующая ее центральное положение в мире (гора, скала -- место, где проходит ось мира), а также ее несокрушимую мощь в заступничестве за людей. Метафоры животных и драгоценных камней Алан черпает из средневековой символики, восходящей к общеевропейской мифологической традиции. Образы животных использовались в качестве символов грехов и сил зла, что находило поддержку в широко распространенных повествованиях об оборотничестве -- заведомо дьявольском действии. Драгоценные камни понимались как символы добродетелей, что может объясняться их существенной ролью в библейском образном строе.
[5*] Уподобление города деве имеет глубокие корни в общеевропейской, а в истоках -- средиземноморской традиции (см.: Аверинцев С.С. К уяснению смысла надписи над конхой центральной абсиды Софии Киевской // Древнерусское искусство: Художественная культура домонгольской Руси. М., 1972). Эта традиция поддерживалась тем, что в европейских языках слово "город" (греч. "??????", лат. "urbs", фр. "la ville", нем. "die Stadt") -- женского рода. Упоминание мудрых дев -- намек на Мф., 25, 1 -- 13.
[6*] Донат -- обычное в Средние века название учебника латинской грамматики, по имени Элия Доната, римского грамматика, автора популярного учебника.
[7*] Речь идет здесь о так называемых сентябрьских убийствах, эпизоде из истории Французской революции. В конце августа -- начале сентября 1792 г. в Париже стало известно, что вражеские войска перешли французскую границу и движутся на столицу Франции. Тогда же распространился слух, что заключенные в тюрьмы "аристократы" (в их числе были действительные противники революции, лица дворянского происхождения, не присягнувшие конституции священники, но также и уголовники, девицы легкого поведения и т.п. и просто случайно арестованные люди) составили заговор с целью вырваться на свободу после ухода патриотов на фронт и перебить их семьи. Толпы народа ринулись в тюрьмы, где произошел массовый самосуд над заключенными. Всего было убито, по различным подсчетам, от 1090 до 1395 человек из 2626, официально значившихся в парижских тюрьмах.
[8][*] Представления средневековых писателей об античных мифологических персонажах были достаточно неопределенными. Антропос (Антропа), Клото, Лахеса (Лахесис) -- мойры, древнегреческие богини судьбы, -- могли быть известны более или менее широко, так же как и рассказ о том, как Телеф, сын Геракла, был ранен копьем Ахилла и смог излечиться только благодаря прикосновению того же самого копья. Водолей, знак Зодиака, ассоциировался в античности чаще всего с Ганимедом, кравчим богов, или с Девкалионом, единственным пережившим потоп мужчиной, однако не вполне ясно, что знали об этом средневековые авторы. Предпринимавшиеся учеными попытки выяснить, кто такой Нептисфор, не увенчались успехом.
ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ
[1*] В Средние века члены университетов и вообще лица, имеющие ученую степень, считались клириками, хотя бы они и не имели сана. Именно поэтому плата за присуждение степени оценивалась как симония в обычном словоупотреблении эпохи: практика продажи и покупки церковных должностей. Это действие оказывается как бы производным от симонии в собственном смысле слова -- попытки Симона Волхва получить за плату апостольское достоинство (Деян., 8, 9-- 2.4), что осуждено Писанием и, следовательно, противоречит естественному и божественному праву, а также является ересью, если практикующий симонию не только не соблюдает запрет, но И не признает его истинности.