Ошибки аиста

Маркова Надежда

Представители православной церкви также неоднократно выступали с заявлениями против экстракорпорального оплодотворения. Так, на страницах известного сайта можно прочитать ряд высказываний следующего содержания: «В настоящее время мы располагаем конкретной оценкой искусственного оплодотворения с христианской точки зрения. Возражение церкви против такой практики связано с ее представлением о неразрывной связи супружеского соития и воспроизведения человеческого рода, установленной самим Богом. Отделенные друг от друга, эти процессы лишаются как своей человеческой, так и божественной

сущности. Несмотря на то, что супруги, обращающиеся за помощью к биомедицине, мотивируют свой поступок взаимной любовью, появившийся на свет ребенок представляется результатом искусственного творчества ученых-медиков, нежели любви, духовного контакта между супругами.

Специалисты объясняют: структура оплодотворения в пробирке – это структура не дарения, а производства: акт отбора клеток, акт слияния их, акт выращивания в пробирке, акт переноса и т.д. Действуют не супруги и уж тем более не Бог, а медико-биологическая «команда». Ситуация несет в себе непредсказуемые, подчас трагические последствия.

Образ Божий, учили древние мистики, передается человеку в момент зачатия, когда в материнское лоно сходит посланная от Бога душа. Но кто войдет в лоно матери, зачавшей от семени из пробирки? Чей образ унаследует рожденный таким образом младенец? Это страшно! В мир рвутся души, которые не должны приходить».

СУТЬ ЭКО

В чем же заключается основная суть методики экстракорпорального оплодотворения (в дальнейшем ЭКО)? Суть метода ЭКО: женская яйцеклетка извлекается из организма и оплодотворяется сперматозоидами будущего отца. После этого полученный эмбрион развивается в условиях инкубатора в течение 2–5 дней. Через положенное количество часов на нужной стадии развития эмбрион переносят в полость матки, где он развивается дальше. Роды при искусственном оплодотворении, лактация и развитие ребенка ничем не отличаются от этих же процессов при традиционном зачатии.

Искусственное оплодотворение можно подразделить на следующие методы:

Во-первых,экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО) – оплодотворение вне организма человека. С помощью стимуляции овуляции и последующей пункции получают яйцеклетку, которую в лабораторных условиях оплодотворяют сперматозоидами с последующим переносом эмбрионов в полость матки.

Инъекция сперматозоида в яйцеклетку (ИКСИ) также является одним из вспомогательных методов искусственного оплодотворения. Используется при мужском бесплодии с нарушением количественного и качественного состава спермы. С помощью микротехнологий сперматозоид помещается в яйцеклетку.

Другим методом искусственного оплодотворения является искусственная инсеминация спермой мужа (ИИСМ) и искусственная инсеминация спермой донора (ИИСД). Этот метод предполагает введение спермы мужа во влагалище женщины; используется при мужском бесплодии, сексуальных нарушениях, иммунологическом бесплодии.

О том, допустим ли этот метод для православных и приносит ли ЭКО счастье бесплодным парам, в интервью «Правде.Ру» рассказал иеромонах Димитрий (Першин), преподаватель биоэтики:

« – Отец Димитрий, исходя из критериев православной

нравственности, делать ЭКО можно или нельзя?

– С точки зрения «Основ социальной концепции Русской православной церкви» высшей ценностью является жизнь человека и его душа, а главным принципом – завет Гиппократа «не навреди», согласно которому медицинские процедуры не должны нарушать заповеди.

Три момента представляются здесь абсолютно неприемлемыми.

Первый – это создание и уничтожение запасных эмбрионов. Поскольку эффективность ЭКО невелика, так что в четырех из пяти случаев его приходится повторять, чтобы избежать рисков, связанных с гормональной стимуляцией, часто предлагается сразу создавать запасные эмбрионы и замораживать их на случай неудачи первой подсадки. Но если подсадка удается, то такие эмбрионы обречены на уничтожение, что недопустимо.

Второй момент – это вынашивание ребенка посредством суррогатного материнства, которое унижает человеческое достоинство нанятой матери и причиняет глубокую травму ребенку, отрываемому от нее.

И третий – это использование донорских клеток. Брак – это таинство двух, в котором нет места для третьей стороны.

Как мы видим, главной причиной протеста православной церкви против развития метода экстракорпорального оплодотворения является то,что метод нарушает основную христианскую заповедь «не убий». А эта заповедь является основополагающей во многих религиях мира.

КАК ИМ ПОМОЧЬ?

Согласны ли мы или против метода экстракорпорального оплодотворения, хорошо это или плохо, хотим мы этого или нет, опасаемся или радуемся этому открытию, от нас уже ничего не зависит. Дети, родившиеся с помощью вспомогательных методов репродукции, – эти таинственные и неизведанные маленькие наследники джина – уже живут среди нас, и с каждым днем их число увеличивается. По словам российского репродуктолога,доктора медицинских наук Елены Калининой, получившей первого в СССР ребенка «из пробирки», не меньше миллиона людей на планете – дети «из пробирки». Согласно другим источникам, таких детей на сегодняшний день насчитывается уже около трех миллионов.

Мне, как психотерапевту и специалисту в области семейных системных расстановок, интересны эти вопросы с точки зрения практической психологии. Как и чем я могу помочь семьям с необычным опытом – семьям, где есть дети, рожденные с использованием вспомогательных методов репродукции? Смогу ли я профессионально и по-человечески отнестись к боли и душевной пустоте суррогатной матери, которую использовали как инкубатор для вынашивания чужого, но такого любимого ребенка, и оставили один на один с ее проблемами и переживаниями?