Ошо. Основные идеи, учения и теория
Шрифт:
«Мое видение нового мира, мира коммун, означает: никаких наций, никаких больших городов, но миллионы небольших коммун, распространенных по всей Земле, в густых лесах, в буйных зеленых лесах, в горах, на островах. Самая многочисленная коммуна, которую легко поддерживать, — что мы уже проверили, — может состоять из 5—10 тысяч человек если она будет больше, ее будет трудно поддерживать; тогда снова появится необходимость в законе и порядке, полиции и суде, и нужно будет вернуть всех старых преступников. Критерием величины коммуны, должно быть то, чтобы каждый знал всех; это должно
Небольшая группа людей может наслаждаться жизнью легче, потому что иметь вокруг себя только друзей и знакомых само по себе радостно. Сегодня в больших городах люди живут в одном доме, но часто не знают своих соседей.
В одном доме может жить тысяча человек, и все они абсолютно незнакомы друг другу. Живя в толпе, человек все же остается одиноким.
«…небольшие коммуны дают достаточно пространства, и все живут в близких, любящих отношениях. О ваших детях заботится коммуна, о ваших нуждах заботится коммуна, о вашем здравоохранении заботится коммуна. Коммуна становится подлинной семьей, без всяких болезней, которые семьи создавали в прошлом. Это свободная семья и постоянное движение».
Деньги в коммуне упраздняются. Между отдельными коммунами будет установлена простая бартерная система, при которой одни вещи обмениваются на другие. При такой системе все коммуны будут равны в материальном положении, и ни одна коммуна не сможет обогатиться за счет другой. Позабудутся понятия бедности и богатства, исчезнут классы и желание главенствовать. В будущем деньги будут рассматриваться как один из человеческих врагов.
«Все коммуны должны быть взаимозависимыми, но они не будут обмениваться деньгами, Деньги должны упраздниться. Они причинили человечеству огромный вред. Пришло время с ними распрощаться!»
Коммуны будут находиться в великой взаимозависимости. Они будут обмениваться товарами, идеями и навыками, без всяких подвохов, которые вырастают из чувства собственности. Коммуны смогут также обмениваться людьми при условии, что человек сам захочет переселиться в другую коммуну и другая коммуна захочет его принять. С образованием коммун весь мир станет единым человечеством, разделенным на небольшие группы только по практическим соображениям: никакого фанатизма, никакого расизма, никакого национализма. Тогда впервые люди смогут отбросить идею войны и создать жизнь, которая стоит того, чтобы жить, которая стоит того, чтобы наслаждаться, в которой каждому мужчине и каждой женщине будут даны равные возможности расти и привести к процветанию свой потенциал.
В своих лекциях Ошо стремился защищать жизнь прежде всего у ее истоков. Это значит защищать материнство, превратить сексуальность человека в мощный инструмент не только продолжения рода, но и поступательного развития и в то же время радости бытия, более высокой и облагороженной ценностями культуры. Реформа института семьи и брака часто составляла содержание его бесед. Ошо всегда отклонял противопоставление тела и духа человека. Он протестовал против того, чтобы с чувственностью боролись как с чем-то низменным, а «преодоление плоти» возводилось в ранг нравственного принципа! Напротив, человек является для Ошо единым чувственно-духовным существом, духовные и телесные склонности которого имеют равное право на здоровое развитие, равное право на поощрение и заботу.
В своих видениях Ошо предрекал реформу брака как формального союза, в котором единственно «нравственными» объявляются все любовные отношения, оформленные надлежащим образом, все же остальные клеймятся как «безнравственные». Философ-мистик возмущался тем, что современный брак сохраняется с помощью юридического принуждения даже в том случае, когда совместная жизнь воспринимается самими его участниками как бессмысленная. По словам Ошо, создание коммун кардинально изменит отношение к браку и семье.
«Нет речи ни о каком браке, и нет речи ни о каком разводе. Если два человека хотят быть вместе, они могут быть вместе, и если однажды они больше не хотят быть вместе, все в полном порядке. Быть вместе — это их решение; теперь они могут выбирать других друзей. Фактически, почему бы не прожить в одной жизни много жизней? Почему бы не сделать ее богаче? Почему мужчина должен цепляться за женщину или женщина цепляться за мужнину, если только они не счастливы друг с другом настолько, что хотят быть вместе всю жизнь?»
Социологические опросы не отрицают того факта, что современный моногамный брак — это идеал, достижимый для немногих людей, и большая часть половых актов на деле совершается вне брака. Моногамный брак провозглашается самой лучшей формой сексуальных отношений, хотя статистика опросов тут же констатирует и противоположное.
«Но если посмотреть на мир, ситуация ясна. Люди хотят быть независимыми от своих семей; дети хотят быть независимыми от своих семей. И люди продолжают менять мужей и жен, меняют города, люди меняют работы. Но в коммуне нет необходимости поднимать никакого шума. Вы можете проститься в любой момент и вы можете оставаться друзьями».
Дело в том, что такой вещи, как «любовь», не существует. «Любовь» — это абстракция; может быть, это какое-то неземное существо или богиня, хотя никому еще не удавалось увидеть эту богиню воочию. В действительности же существует лишь акт любви. Иными словами, любить — это значит заниматься продуктивной деятельностью, которая предполагает проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслаждение и может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Такая форма деятельности возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самообогащения. Не может быть справедливого общества без счастливых, любящих людей. Но для этого люди должны быть свободны и вольны в своем выборе.
«Через два года ты можешь снова влюбиться в того же мужчину, в ту же женщину. За два года ты можешь забыть все старые проблемы и захотеть испытать их сноба-, или, может быть, ты попадешься в руки худшему мужчине или худшей женщине и раскаешься, и захочешь вернуться! Но это будет более богатая жизнь; ты узнаешь многих мужчин и женщин. Каждый мужчина по-своему уникален, и каждая женщина по-своему уникальна».
Семья всегда рассматривалась как основа общества. Консервативная наука и консервативное право защищают существование семьи, потому что современная семья является фабрикой авторитарных идеологий и консервативных структур. Она образует воспитательный аппарат, через который должен пройти едва ли не каждый член общества со своего первого вздоха. Семья оказывает на ребенка воздействие, проникнутое консервативным мировоззрением. Не случайно, что консервативно настроенная молодежь обычно привержена семье и выступает за ее сохранение, революционно же настроенная молодежь отрицательно относится к семье и освобождается из семейного сообщества.