Основания духовности. СЕМЬ ПРАКТИК ДЛЯ ПРОБУЖДЕНИЯ СЕРДЦА И УМА
Шрифт:
Когда путешественник, наконец, достиг дна, он подошел к юноше в конце цепочки и спросил: "Что ты делаешь?".
"Ха!" – проворчал юноша – я убиваю время, пока не освобожусь от работы".
Озадаченный, путешественник повернулся к молодой женщине, которая была следующей в цепочке: "Извините, но что вы делаете?"
"Я зарабатываю, чтобы содержать свою семью" – отвечала женщина.
Почесав в затылке, путешественник подошел к следующему человеку и снова спросил: "Что вы делаете?"
"Я создаю прекрасную статую" – последовал ответ. Путешественник повторил свой вопрос, обращаясь к следующему
"Я помогаю строить собор" – отвечал тот.
"Ага!" – сказал путешественник – "Думаю, я начинаю понимать". Приблизившись к женщине, которая была следующей в цепочке, он спросил: "А вы что делаете?"
"Я помогаю жителям этого города и поколениям, которые будут жить после них, помогая строить этот собор".
"Чудесно" – воскликнул путешественник – "А вы господин?" – обратился он к мужчине рядом с ней.
"Я помогаю строить этот собор, чтобы служить всем, кто будет им пользоваться, и чтобы попутно пробудиться самому. Я ищу собственного спасения в служении другим людям".
Наконец, путешественник обратился к последнему каменотесу – бодрому старику с блестящими глазами и постоянной улыбкой на губах – "А что делаете вы ?"
"Я?" – улыбнулся старик – "Делаю?". Он от души расхохотался. "Это эго слилось с Богом много лет назад. Нет никакого "Я", которое бы что-то делало. Через это тело действует Бог, помогая всем людям пробудиться и придти к Нему".
Семь человек обтесывали камни. Но насколько же разными были их побуждения и жизни!
У нас тоже есть не менее широкий выбор побуждений. Основной принцип духовной практики, равно как и психологии, состоит в том, что чем чаще мы выбираем ту или иную мотивацию, тем сильнее она становится. Поэтому, если перед тем, как приступить к деятельности, мы уделяем внимание выбору мотива, это может преображать как деятельность, так и нас самих.
Хорошее начало – выбрать какой-то один вид деятельности, который вы всякий раз будете посвящать высшей цели. Например, каждый раз, когда я сажусь писать эту книгу, я стараюсь не забывать посвящать ее благополучию всех, кто будут ее читать. Я надеюсь, что таким образом мои эгоистические побуждения, например, желания славы и признания, ослабевают, в то время как внимание к другим и забота о них усиливаются.
Выберите любую деятельность, которой вы регулярно занимаетесь и которую хотели бы посвятить высшей цели. Это может быть все что угодно – от медитации до работы по дому или чтения этой книги. Подумайте о побуждении, которое вы бы хотели развивать, и найдите собственные слова для выражения этой мотивации и посвящения ей своей деятельности.
Возможно, вы посвятите ее своему обучению, своему пробуждению, или благополучию всех, на кого повлияет ваша деятельность. Выбор за вами. Потом, всякий раз, когда вы приступаете к этой деятельности или завершаете ее, просто остановитесь на минуту, чтобы ее посвятить.
Упражнение 9: ОТКРОЙТЕ ДЛЯ СЕБЯ СВОЮ БУДУЩУЮ САМОСТЬ
В предыдущих упражнениях мы изучали принципы и методы, способные помочь любому человеку. Но великие религии признают, что хотя существуют универсальные практики, которыми нужно заниматься всем, однако каждый из нас уникален и идет своим собственным путем. Мохаммед считал: "Есть столько
Эту идею прекрасно выразил Руми – один из великих мистиков и самый почитаемый поэт ислама. Родившись в Афганистане в 1207 г., он провел большую часть детства, скитаясь со своей семьей по Ирану и Сирии, пока его отец, наконец, не получил место преподавателя в богословской школе в Турции. После смерти отца, Руми, которому тогда было всего двадцать три года, занял его место и в течение следующих четырнадцати лет вел более или менее обыкновенную жизнь религиозного учителя.
Когда ему исполнилось тридцать семь лет, все изменилось. К нему обратился странствующий мистик, который поставил перед ним некий вопрос. Мы не знаем, что это был за вопрос, но знаем, какое действие он произвел. Руми пал на землю. Будучи религиозно образованным человеком, он осознал духовную глубину вопроса и вопрошавшего и был буквально сражен.
Этим странствующим мистиком был Шамс ал-Дин, "Солнце религии" из Тебриза, который сумел распознать непроявленный духовный гений Руми. Вскоре они стали неразлучны и целые дни проводили вместе без еды и питья, погруженные в экстатическую беседу и мистическую любовь. Это ускорило духовный рост Руми, однако посеяло ревность и интриги среди его учеников, которых он совсем забросил. Почувствовав назревавшую проблему, Шамс исчез.
Теперь Руми стал совершенно другим человеком. Бывший учитель часами слушал музыку, пел, и кружился на одном месте8 С его губ и из под его пера лился поток экстатической поэзии изысканной красоты и глубины.
8 Кружение на месте - излюбленный технический прием мусульманских странствующих мистиков (дервишей), который они используют для перехода в измененное состояние сознания. (Прим. перев.)
Затем вдруг снова появился Шамс. По словам сына Руми, оба мужчины "упали к ногам друг друга, и нельзя было понять, кто из них любящий, а кто возлюбленный". Снова оба мистика проводили часы, погрузившись в экстаз, и снова учеников Руми жгла ревность. Однажды вечером во время беседы, Шамса кто-то позвал к двери. Он вышел наружу и больше уже никогда не появлялся; по-видимому, его убили.
Руми был безутешен. Он оставил дом и пустился в поиски по всей стране. Наконец, в Дамаске он достиг успеха, однако не физически, а духовно. Он осознал, что подлинная природа Шамса и его самого была одной и той же, и воскликнул:
Зачем мне искать? Ведь я – то же, что он. Его сущность говорит моими устами. Я искал самого себя.
Мистическое единение стало полным. Шамс был источником и вдохновением непрекращающегося потока стихов, и Руми озаглавил одно большое собрание "Сочинения Шамса Тебризского". Семь столетий спустя эти и другие стихотворения Руми по-прежнему принадлежат к числу величайших литературных сокровищ ислама, и в 1990 году он был одним из самых популярных поэтов в Северной Америке.