Освобождение
Шрифт:
И это требует большого анализа и проверок – бирурим.
Вопрос: Как человек может развить свою чувствительность – внутренний слух к душе?
Этот слух развивается при помощи усилий и прислушивания. Необходимо с одной стороны работать и делать все, что в твоих силах в этом направлении. А с другой – прислушиваться и быть внимательным к реакции, ответу на твои действия.
Вопрос: Что значит «в этом направлении»?
В направлении сближения с Корнем. Именно
Вопрос: Как человек может узнать, что и за что он получает, и как?
Приведу пример: ты сидишь здесь и учишься. Что ты от этого получаешь? Ты сидишь, учишься и совершаешь различные поступки. И на первый взгляд, вне всякой связи с тем, что ты делаешь, ты начинаешь проходить через различные состояния и ситуации – лучшие или худшие, более высокие или более низкие.
С тобой происходят всякие события. Ты не можешь их ни с чем связать. У тебя нет предыдущего опыта. И из того, что с тобой в данный момент происходит, ты не можешь набраться опыта для следующего процесса – этапа.
Но понемногу, исходя из своего опыта, ты начинаешь видеть, что то, что от него остается, это не сам опыт предыдущих состояний. Ты не можешь на них опереться, ведь ты никогда не можешь знать и представить, что с тобой будет далее и каким образом. Какие тебе потребуются силы, как реагировать, будет ли у тебя на это желание и способности. Каждый раз ситуация абсолютно новая и никак не похожа на предыдущую.
Но ты видишь, что твой опыт от всех предыдущих ступеней, – то, что тебе природа оставляет, это не опыт самого процесса, а лишь то, каким образом к этому процессу относиться: какое отношение к нему наиболее эффективно.
Поэтому я и говорю, что если человек обращает внимание на то, как он развивается, он, как сказано: «сам пишет Тору». Он сам пишет Мудрость Каббалы – с начала и до конца. Так как все находится в его кли. От впечатления, от самой первой ступени, до самой последней.
Вопрос: Какова связь между развитием человека и тем, что он обращает внимание на то, как он развивается. И вообще есть ли такая связь? Может быть, я останавливаю себя тем, что я слишком углубляюсь в то, как я развиваюсь и начинаю исследовать себя, копаться в себе, и мешаю своему продвижению вперед?
Наша работа, наше отношение к тому, что происходит, делится на несколько вариантов отношения к происходящему. Прежде всего, нам необходимо знать, что во время учебы намерение определяет все, и это наиболее важно. Это время получения «горючего», духовной энергии, для усиления движения.
Это однозначно. И нет необходимости, чтобы так было 20 часов в сутки. А достаточно того, как сказано было нашими Мудрецами, трех часов утром и, может, еще час-два вечером, если есть такая возможность, или занятия этим какое-то время в течение дня. Все остальное время человеку необходимо жить обычной жизнью.
Ты сомневаешься, что если ты будешь слишком
А мера свечения зависит именно от прилагаемых тобой усилий и их качества – насколько ты стараешься разобраться в том, почему ты делаешь то, что делаешь, задаешь вопросы, почему со мной происходит то-то и то-то. Тем, что ты готовишь свое кли во время урока, тем, что больше углубляешься в эти вопросы, ты убыстряешь свой темп. Тебе кажется, что это останавливает тебя, но на самом деле это не так.
Чем больше мы углубляемся в анализ самих себя, тем больше мы знаем о себе. Например, если я думаю сейчас о чем-то, я воспринял это, проверил и проанализировал. И немедленно возникает помеха, и тогда я еще более углубляюсь в анализ, и еще помеха, еще больший анализ. И я начинаю связывать их в единое целое. Я начинаю копаться в себе и при помощи этого, в конце концов, я готовлю кли.
Мы говорим о качестве усилий. Имеется в виду не количество часов, а насколько ты понимаешь, что нуждаешься в окружающем свете». Что именно тебе необходимо и что это изменит.
Насколько ты ожидаешь, что сейчас, сегодня, ты должен получить ответ на то, что произошло с тобой вчера, и что сейчас это поможет тебе справиться с тем, что произошло, и выйти из сложившегося положения. Как ты сможешь подготовить кли – без того, чтобы углубиться?
Вся наша проблема заключается в том, что как только мы получаем помеху, мы пытаемся сбежать, а не стараемся ее преодолеть. Это клипот. Нам шлют помехи, а мы покоряемся и идем с ними вместе, вместо того, чтобы сопротивляться и идти наперекор им.
2.5 Различие между истинным и ложным милосердием
«Шлавей Сулам», том 1, стр. 367, глава Ва-Ехи. Ночной урок 7 Марта 2002 года)
«И подошли дни Исраэля к концу, и призвал он сына своего Йосефа, и сказал ему: „Если я нашел милость в глазах твоих, то положи руку твою под бедро мое, окажи мне истинную милость: не хорони меня в Египте“. (Берешит 47:29)
Сказано в Торе: «И призвал он сына своего Йосефа, и сказал ему: „…окажи мне истинную милость“.»
Спрашивают толкователи Торы, почему он позвал именно Йосефа и сказал ему: «…окажи мне истинную милость»?
Об истинной милости Раши говорит, что милость к мертвым – вот истинная милость, то есть, когда человек не ожидает ответного вознаграждения.
…Человек должен знать, что есть, действие и намерение. Нам дано исполнять Тору и заповеди на практическом уровне – речью и действием. Однако и у того, и у другого, то есть, и у Торы, и у заповедей есть также намерение, то есть, намерение на то, что я хочу за исполнение Торы и заповедей; что означает: на что я должен строить намерение во время исполнения Торы и заповедей.