Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения
Шрифт:
Хуже всего то, что, по совету руководства ордена, дети не сообщают о своем решении вступить в его ряды родителям. Делает это опусдеистское начальство, конечно же специально, в страхе, что родные могут восстать против такого шага и длительная подготовительная работа пропадет втуне. Действительно, сердце матери или отца, какими бы фанатиками они ни были, редко не дрогнет при сознании, что его возлюбленное чадо решило почти заживо похоронить себя.
Духовные наставники, раз направив неустойчивую психику ребенка в нужное им русло, вырваться ему оттуда не дают. Под запрет подпадает все, что может заставить раскаяться в совершенном поступке: вечеринки, дискотеки, дружба
Прошедший через горнило «Опус деи» Штайгледер подробно описал, как обрабатывают новых членов сообщества, выколачивая из них любые проявления вольнодумства. В первые полтора года после вступления новичок должен прослушать множество докладов и лекций об ордене, его истории, традициях и нравах, а также обо всем, что называется «духом организации». Темы лекций строго регламентированы, читаются они руководителями центра или другими опусдеистами, имеющими такое задание. Количество занятий и то, какие доклады уже прослушал каждый член, а какие ему еще предстоит, постоянно фиксируется.
Помимо совместных лекций и семинаров проводятся индивидуальные занятия: личные собеседования и встречи с «духовным учителем», который 2—3 раза в неделю читает дополнительные рефераты зачастую для одного-единственного слушателя. Здесь, по всей видимости, преследуется двоякая цель: во-первых, при такой системе обучения, когда наставник работает с каждым неофитом отдельно, достигаются более высокие результаты и знания глубже западают в голову учащегося, а во-вторых, при беседах с глазу на глаз создается интимная, доверительная атмосфера, позволяющая в непринужденной форме прививать подростку чувства, мысли и навыки, необходимые с точки зрения воспитателя-опусдеиста.
Раз в неделю каждый член «Опус деи» обязан посещать «кружок», представляющий собой помесь урока по закону божьему с публичной исповедью. Действо разыгрывается следующим образом: вначале вступительная молитва, затем чтение отрывка из Евангелия и комментарий к нему. Все это время участники кружка стоят на коленях. Наконец они рассаживаются по местам и начинается главное — руководитель зачитывает куски из «Норм», предписанных основателем ордена для членов «Опус деи». Если в течение какого-то срока запас правил исчерпан, то «Нормы» изучают вновь с первой до последней. Каждый отрывок подробно разбирается.
За «Нормами» следует так называемое «исследование совести», состоящее из 20 вопросов, разработанных Эскривой де Балагером. Они также подвергаются подробному обсуждению, комментируются и уточняются руководителем кружка. Заканчивается «основной урок» общей молитвой «Confiteor», но сама экзекуция продолжается.
За коллективным «исследованием совести» наступает минута частных покаяний. Каждый участник по очереди становится на колени и смиренно признается во всех ошибках и прегрешениях, совершенных им за неделю. Руководитель назначает маленькие штрафы, например, прочитать соответствующую молитву или что-либо подобное. Самообвинения не являются обязательными, но рассматриваются как весьма желательные, и ежели кто-нибудь уклоняется от них, то наставник требует не
В конце занятия нумерарии прослушивают небольшой доклад об одной из отличительных черт «духа организации» и рассказывают о своих переживаниях или апостолических усилиях, а также обсуждают совместные инициативы. И завершается собрание опять молитвой, перед свершением которой все участники преклоняют колена и целуют пол.
Молитва эта называется «Preces» и состоит большей частью из старинных церковных молитв. Она является одной из тайн ордена и хранится в секрете от нечленов «Опус деи». Во время ее произнесения один из собравшихся «стоит на стреме», чтобы никто из посторонних не дай бог не увидел и не услышал песнопения опусдеистов.
Ни лекциями, ни кружками насилие над личностью в «Божьем деле» не ограничивается. Массированная психологическая атака на новоиспеченных нумерариев ведется по всем правилам военного искусства, а религиозное рвение подогревается все возрастающим количеством обязательных посещений всякого рода бдений, молитвенных встреч и медитаций, напоминающих «духовные упражнения» иезуитов. Так, раз в неделю члены организации должны принимать участие в «размышлениях», которые проводит священник центра «Опус деи» в соответствующем городе. Обычно он читает получасовую проповедь, задавая тему, а учащиеся придумывают на этой основе свою собственную молитву.
В конце месяца «размышления» вырастают в поистине глобальное мероприятие, именуемое «днем углубления в себя» или, говоря современным языком, — самоанализом. В такой день проводится несколько медитаций, читается доклад, празднуется общая месса, произносятся совместные молитвы с перебиранием четок, во время которых звучат главы из книги монсеньора Хосе Эскривы «Четки». В промежутках между молитвами царит гробовое молчание, долженствующее подчеркнуть значение момента и дать время для раздумий.
Даже на период обеда, устраиваемого для участников «дня» прямо в центре, их не оставляют в покое и в продолжение всей трапезы зачитывают какое-нибудь религиозное произведение. В конце изматывающего морально и физически «дня углубления в себя» священник благословляет всех присутствующих, и только после этого они имеют право удалиться.
Наконец, нарастая как снежный ком, «размышления» заканчиваются ежегодными пятидневными сборищами, до предела насыщенными «раздумьями», докладами, комментариями писем де Балагера или его преемников. Нумерарии и сами выступают с докладами в сообществах, посвященных архангелам Гавриилу и Рафаилу.
Кроме того, в течение 1,5 лет после вступления в «Опус деи» нумерарии вынуждены посещать «Соnvivencias» — специальные заседания, на которые прибывают члены ордена со всех концов страны. Многочисленные лекции, беседы, рассказы старших о встречах с основателем сообщества и его преемником — нынешним главой прелатуры, о начальных, тяжелых для «Опус деи» годах становления — все подчинено единой сверхзадаче: превратить молодых опусдеистов в преданных и стойких членов клерикальной организации.
Так же как и Ева, Клаус Штайгледер участвовал в работе «годового курса», через который проходят все члены ассоциации в обязательном порядке. Используется для этого, как мы упоминали, время студенческих каникул, но в тот момент, когда их сверстники купаются, загорают, играют или танцуют, — словом, развлекаются, нумерарии «Опус деи» денно и нощно сидят за учебниками. Каждый день для них проводятся 4 часа занятий по философии или теологии плюс уроки латинского или испанского языков, перемежающиеся комментариями писем де Балагера и уроками катехизиса.