Открытие жизни за чертой: что говорят ушедшие о своем мире

Бетти Стэффорд

5. Он наслаждается своей работой, поскольку был избавлен от болезней и боли, и целью его духа было понять бесконечность вселенной

«Моя работа умственная, а в определенном смысле и физическая. Я работаю над тем, что меня интересует. Тут все работают. Я наслаждаюсь своей работой, потому что здесь чувствую себя свободным, деятельным, не ограниченным всяческими недугами, болезнями и депрессиями, от которых человеческое тело на земле не может быть свободно. Человеческое тело как бы собирает, аккумулирует в себе всевозможные болезни родителей и других предков, подобно ревматизму, передающемуся по наследству. Но когда пoпадаешь сюда, ты от всего этого избавляешься. Когда покидаешь землю, ты покидаешь низший уровень, и тогда твоя душа в первый раз понимает, осознает свое собственное, независимое существование, хотя я уверен, что она существовала и раньше.

Над

чем мы работаем? Мы работаем интеллектуально и наслаждаемся тем, что делаем, а делаем все то, чем занимаются на земле, кроме зарабатывания денег... Что вызывает желание трудиться? А что заставляет нас работать на земле? Стремление! Стремление иметь, стремление быть, стремление обладать... Тело заслоняет от нас эти стремления и учит душу, что ты должен есть — сейчас и всегда. Очень хорошая мотивация к труду! Но когда эта борьба за выживание заканчивается, и уже не нужно добывать материальные блага, стремление добывать и получать, творить и обладать не умирает вместе с телесной оболочкой. Оно становится даже более сильным и теперь желает обладать всеми духовными сокровищами и дарами познания и даром видеть более ясно, понимать и, в конце концов, понять великий смысл Вселенной, в которой человек теперь находится. Вселенная настолько велика, что кому бы то ни было не удастся охватить ее разумом. Она огромна. Для тех же, кто обладает большими знаниями, она должна казаться еще огромнее... Я нахожусь здесь около года, но вижу все, что мне довелось пережить. Существует множество людей, которые желают знать, что происходит во время смерти и после нее. Все вышесказанное — это не чьи-то догадки. Это мои собственные впечатления».

История жизни после смерти капитана Хинчлифа, благодаря необычайной парапсихологической одаренности мисс Эйлин Гаррет и старательному стенографированию его жены Эмили, является одним из наиболее документированных и подтвержденных свидетельств, находящихся в архиве парапсихологических исследований.

Глава 3. Стэнтон Мозес: учение из седьмой сферы

«Отныне вы будете учиться тому, что Божественное откровение открывается шаг за шагом и не ограничено ни временем, ни узким кругом избранных людей».

Император.

Самым одаренным и незаурядным английским медиумом 19 века был англиканский священник Уильям Стэнтон Мозес (1839-1892). Вначале Мозес неодобрительно относился к удивительному феномену медиумизма, о котором много слышал, и подобно многим другим священникам, считал общение с ушедшими «дьявольщиной». Однако уже после первого сеанса, на котором медиум удивительно точно описал его умершего друга, его скептицизм рассеялся. За несколько месяцев он, сам не осознавая того, как это происходит, почувствовал в себе медиумический дар, в том числе способность вызывать необычные психические феномены, в особенности левитацию. Во время одного из сеансов его отбросило на стол, а оттуда на диван. Однажды средь бела дня массивный стол из красного дерева рядом с ним начал раскачиваться и трястись. Свидетелями этих и других не менее удивительных явлений были люди, имевшие безупречную репутацию, а сам преподобный Стэнтон Мозес был известен как человек исключительной честности и порядочности. Тем, кто его знал, мошенничество представлялось немыслимым, а тщательные наблюдения во время каждого последующего сеанса полностью исключили подобные подозрения.

Все эти сцены происходили не для развлечения, а с одной единственной определенной целью — духи, которые хотели использовать Мозеса в качестве посредника для передачи своих сообщений, должны были сначала убедить его в том, что они реально существуют. В конце концов им это удалось, хотя и не без сопротивления со стороны осмотрительного священника. В результате появилась одна из самых замечательных книг по спиритизму, которые когда-либо были написаны.

Однако скептически настроенный Мозес был обеспокоен тем, что все сообщения, поступающие через него от духов и записанные им автоматически, могут быть плодом его собственного подсознания. Эти опасения рассеялись после того, как он несколько раз обнаружил, что говорил вещи, в которые сам не верил. В конце концов он поверил в то, что происходило при его посредничестве и прошел своего рода обращение в веру духов, что явилось для него еще большим озарением, чем то, что он изучал в семинарии. Однако, как мы уже говорили во введении к этой книге, в случае с медиумическими сообщениями нет никакой гарантии того, что все, что передает медиум, не несет на себе отпечатка его собственных предубеждений и пристрастий. Стоит отметить, что после смерти Мозеса дух, назвавший

себя его именем, признался, что ему как медиуму несколько раз не удалось передать сообщения духов. Видимо, и после смерти преподобный Стэнтон Мозес был так же щепетилен в вопросах истины, как и в земной жизни.

На связь выходили несколько духов, главным из которых был один, называвший себя Императором. Он именовал себя Imperator Servus Dei и возглавлял группу из 49 духов. Он сообщил, что сошел из седьмой сферы, чтобы рассказать о духовном мире, о том, как он управляется, и как информация передается людям. Он выразил это следующим образом:

У нас одна единственная цель мы хотим показать человеку, что он бессмертен благодаря душе, которая есть искра, зажженная Богом.

Мозес опубликовал эти материалы в книге «Учения духов» («Spirit Teachings»), вышедшей в 1892 году вскоре после его смерти.

В каком-то смысле Император и его группа были религиозными реформаторами. Высказывания, подобные нижеследующему, неоднократно встречаются в этой книге:

Мы призываем вас отказаться от мертвого формализма, безжизненного и бездушного буквализма прошлого и перейти к религии Духовной истины, живому символизму учения ангелов, к высшим духовным сферам, где нет места материальному, и где с формальным догматизмом прошлого покончено навсегда.

Император беспощаден в своей критике викторианского христианства. Он говорит, что:

Человечество увековечило невежественные представления о ревнивом Боге, огненном аде и небесном рае, где собираются избранные, о физическом воскрешении мертвых и Судном дне. По мере своего духовного роста человек преодолевает эти детские представления. Он должен отказаться от наивных идей и стремиться к высшему знанию.

Он продолжает, что Божественное авторство Библии — это выдумка. Он подвергает критике приверженцев доктрины искупления Христом наших грехов смертью на кресте.

Драма Голгофы произошла по вине человека и не являлась частью Божественного замысла. У Бога не было цели отправить Иисуса на смерть, когда его труд только начинался. Это было дело рук человека — подлого, злобного и порочного — а не Бога. А в том, что касается воскресения из мертвых, Пасха для нас — праздник Воскресения, но не физического. Это воскресение не самой материи, а воскресение из нее, воскресение духа.

Интересен тот факт, что Император и его группа страдают от того, что их влияние на нашу планету ограничено, и они не всегда могут помочь нам, когда видят, что мы совершаем ошибки. Главное заблуждение человечества — это его представление о Боге. Вместо ревнивого Бога, требующего от нас преклонения и превознесения, вместо сказочного рая, ужасного ада и Бога- человека, они призывают нас видеть Бога таким, каков Он есть на самом деле:

Всевышний, Всемудрейший правитель мироздания, возвышающийся над всем в вечном спокойствии, Верховный правитель и судья всего творения... Мы не видим Его и не надеемся когда-либо приблизиться к Нему... Пройдут века — в вашем понимании времени — прежде чем совершенный дух, достигший своего совершенства, пройдя через страдания и опыт, сможет вступить в храм Целомудреннейшего, Святейшего и Совершеннейшего Бога. И хотя нам до сих пор не удалось Его увидеть, мы, все глубже познавая Его творение, узнаем все больше и больше о непостижимом совершенстве Его природы. Мы знаем то, чего не знаете вы — могущество и мудрость, доброту и любовь Всевышнего. У нас множество возможностей увидеть их — возможностей, которых нет у вас. Мы чувствуем это в тысячах проявлений, никогда не достигающих земной сферы. И когда вы, несчастные смертные, догматизируете по поводу Его основных качеств и в невежестве своем создаете для себя сущность, подобную вам, мы имеем счастье чувствовать и ощущать Его могущество в действии мудрого, любящего и всеохватывающего Разума. Его управление мирозданием раскрывает перед нами Его могущество, мудрость и доброту. Он относится к нам с нежностью и любовью.

«Учения духов» — нечто большее, чем теологический трактат. Его содержание раскрывает нам природу и предназначение человека как в земной жизни, так и после нее. Вопрос борьбы и страдания, о котором вкратце говорилось выше, постоянно акцентируется. Император говорит нам:

Вы не можете достигнуть Совершенного Добра, не вступив в конфликт со злом. Существует вечная необходимость пройти очищение, сражаясь со злом, которое нас окружает. Только благодаря этому искра, зажженная Божественной Душой, возвращается к Ней и находит покой.