ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)
Шрифт:
— Давай вернемся к вопросу о злобе в животном мире. Вот характерный пример: кошка и собака. Недаром говорят: «Живут, как кошка с собакой». Видимо, их взаимная злоба имеет достаточно давние корни и в дикой природе… Но злоба все-таки есть.
— Тебя увлекает во многом пустое философствование. Истина же здесь предельно проста: говорить о ненависти между кошкой и собакой неуместно, потому что они повинуются своим естественным первобытным инстинктам несовместимости некоторых видов. Хотя ни на одном уровне эволюции нет законченных, сформировавшихся окончательно отношений между различными видами животных. На этом же примере можно говорить и о том, насколько человеческий разум является гармонизирующим для животного мира, как Человек вносит гармонию в виды
Бывает и обратное: люди заряжают животное энергией своей агрессивности, своих комплексов. Как верно, что дурные родители могут наложить дурной отпечаток на ребенка, – стократ более верно, что характер собаки во многом зависит от того, что вкладывает в нее хозяин.
Если же домашний тигр порой способен броситься на своих хозяев и растерзать их, то это вызвано противоречием среды. Зачастую люди заводят опасное животное лишь для того, чтобы потешить свое самолюбие; и они несут естественное воздаяние за это, потому что вступают в ту деятельность, где их интеллект, их опыт, их энергии становятся ограниченными. Человеку вообще не следует держать у себя дикого зверя: тигра, волка, гиену и так далее…
— Но ведь бывает, что и воспитанная собака беспричинно бросается на своего хозяина…
— Могу сказать, что здесь собственное зло хозяина обернулось против него же самого. Потому что если речь не идет о бешенстве, то собака ведет себя таким образом в основном в тех случаях, если хозяин был с ней жесток и свои собственные комплексы, боли и обиды на окружающий мир переносил в это животное.
— Разве в животном мире не может быть психических отклонений и заболеваний?
— Поскольку психика животных намного примитивнее человеческой, естественно, что и психические отклонения здесь встречаются намного реже. Обрати внимание: у людей с примитивным складом ума психические отклонения тоже встречаются крайне редко. Поскольку такие индивиды неспособны на глубокое переживание сложных внутренних противоречий, психический процесс у них сводится к минимуму. И животным психические заболевания свойственны в ничтожной степени, хотя они и возможны.
Здесь есть несколько причин. Во-первых, зачастую то, что мы называем психическим заболеванием у животного, следует отнести к его повышенной чувствительности и к повышенной восприимчивости им неких видений из области астрального мира. Например, мистически ориентированные люди знают, что кошки и собаки способны видеть и чувствовать души покойных людей. Именно такое чувствование может выглядеть как отклонение, может провоцировать и некоторые изменения в естественном психическом поведении животного. В отдельных случаях речь может идти о каких-то физических нарушениях центральной нервной системы у животного, когда душевный ток (а у животного тоже есть душевный ток) искаженно доводится до соответствующего органа. Например, кошка, ослепшая на один глаз, может долгое время ходить кругами. Человеку это несвойственно. Но у кошки анализирующего ума недостаточно, чтобы быстро оценить происходящее с ней.
То, что мы называем психической болезнью Человека, можно отнести и к животному; например, патологическая агрессивность является тоже видом отклонения в нормальной психической деятельности у животного. Возьмем льва-людоеда или медведя-людоеда – это больные животные. Животному свойствен страх перед Человеком, стремление убежать, а защищаться и нападать – если к этому толкает инстинкт самосохранения. Однако зверь, получивший контакт с человеческой кровью, принимает в себя жизненную силу Человека и становится одержим элементами этой жизненной субстанции. Она терзает его изнутри! И поэтому он постоянно жаждет убийства. Сила человеческой крови, по сути, проникает в механизм подсознательного мышления животного.
Если же говорить об агрессивности среди культивированных Человеком животных (например, среди бойцовых собак), то, к сожалению, это продукт человеческой жизнедеятельности. И Человек безмерно виноват перед этими животными – он сделал из них машину разрушения. Существует и понятие так называемого врожденного гена агрессивности, скажем, у немецкой овчарки или добермана, – с самого начала в этих породах прививалась агрессия по отношении к Человеку. И этот ген агрессивности иногда сводит собаку с ума: она может наброситься даже на собственных хозяев. Но и этот ген агрессивности может быть преодолен надлежащим воспитанием, может быть нейтрализован и растворен любовью и заботой Человека.
— Правильно. Но агрессия и злоба – это не одно и то же.
— Агрессия и злоба – это сходные понятия; разница между ними приблизительно такая же, как между эмоцией и чувством. Злоба – состояние более перманентное, агрессия – это состояние, проявляющееся в определенные моменты и в определенных условиях. Агрессивность и у животного может быть вызвана и механическими, и подсознательными причинами.
— Я пытаюсь разобраться в вопросе, свойственна ли все-таки злоба дикой природе, чтобы уяснить для себя, в чем основы животной природы человека. Давай посмотрим, как ведут себя обезьяны-самцы, когда они дерутся за самку. Согласен – побеждает сильнейший; но, тем не менее, они дерутся между собою со злобой, здесь не просто инстинкт. Точно так же дерутся и два мужика, которые набивают друг другу морды из-за женщины. Та же самая злоба. Или возьмем другой момент: какое-то дикое животное отбивается от более сильного животного, которое на него нападает. Например, дикий кабан отбивается от нападающего на него тигра – и порой очень удачно. Отбивается со злобой.
— Злоба, я повторяю, относительно животного – термин неуместный. Если животное наполняется злобой, то в таком случае это животное больное, и на него негативным образом распространилась деятельность Человека. Агрессивность свойственна, да; но заметим, что основное различие между животным и Человеком заключается в том, что у животного свободный выбор очень мал; он все-таки есть, но он мал. И как бы изначально коэффициент свободы, данной Богом Человеку и животному, тоже различен. Поэтому у животного агрессивность является инструментом совершенствования вида – является инструментом, который служит инстинкту самосохранения. Так, например, более сильный самец, получающий самку, плодит более здоровое потомство; что, однако, нельзя отнести к человеческому царству, где элемент духа является определяющим.
— Согласен.
— …Итак, мы говорим, что, поместив определенную агрессивность в животное, Господь этим как бы выполняет план совершенствования видов. В Человеке тоже есть животные элементы, но агрессивность для него неестественна изначально. Почему? Потому что, по выражению Сократа, «Бог призвал душу властвовать и быть госпожою, а тело – повиноваться и быть рабом». Если же тело занимает место души, а душа – место тела, то мы имеем, по сути, Человека, перевернутого вниз головой. Человек, который отдал себя во власть животных инстинктов, во власть своей агрессивности, своей злобы, хаоса внутри себя, – одержим дьяволом. И это, может быть, наиболее точная формулировка понятия «дьявол в Человеке».
— Я собирался задать вопрос: не болен ли человек, который одержим злобой… Но фактически ты уже ответил.
— Безусловно, злоба есть признак болезни. Хотя мистическое учение вкладывает в понятие болезни более глубокий смысл. Все болезни Человека обусловлены его свободой; даже те, которые, казалось бы, от него не зависят. Например, болезни у детей… Это тема, связанная с учением о реинкарнации души, о ее искуплении того, что она совершила в сферах своих предыдущих существований. Но, тем не менее, как правило, болен Человек или здоров – зависит от его воли, от его свободного выбора. Понятие болезни, понятие страдания очень близко к оккультному термину «signum» – «знак». Болезнь – это некий знак, которым Господь нас наделяет, чтобы обратить наше внимание на нашу неправоту; на дисгармоничность совершаемых нами действий; на те законы Вселенной и природы, которые мы нарушили, – и потому больны.