Панславизм-Евразийство
Шрифт:
Единство силы традиции и силы творчества велико. Если заниматься только охранительством – традиция погибнет. Когда как постоянное развитие, душевное и материальное творчество несёт за собой будущее для традиции. Работа кн. Трубецкого «Европа и Человечество» несёт в себе экспрессивную и важный принцип – равноценности и качественной несоизмеримости всех культур и народов земного шара. Романо-германский народ захотел подняться на высшую ступеньку иерархии, но на деле в этом нет иерархичности – все народы равны. У каждого народа свои культурные ценности, одни мы можем определить как «хорошие», другие как «плохие» – но в любом случае суждение будут строиться лишь на нашем субъективном мнении. Мы можем принять эталон ценностей, например в заповедях. И мерить народы по ним. Но при этом мы сами можем впасть в грех осуждения
В русском языке есть слово, непохожее на свои иностранные аналоги по смысловой нагрузке, это слово «хозяин». Хозяин это и владелец дома, и сельский производственник. Если менеджер имеет функцию количественного контролирования процессов, то хозяин – это ещё и качественный, т. е. хозяйский подход к делу. Словосочетание «добрый хозяин» ориентировано на положительное влияние творчества и власти человека, верного применения принципов владения и распоряжения имуществом, благоприятным подходом в производственных отношениях. «Добрый хозяин» не сугубо экономическая или властная формулировка, она также может говорить о личных способностях человека. Предприниматель может владеть имуществом, т. е. быть хозяином чего-либо, но редко какой предприниматель действует «по-хозяйски», проявляя качества истинного хозяина. Можно выделить ряд убеждения такого рода хозяйствования:
•Основа хозяйства – люди, которые в нём действуют, а не прибыль.
•Цель – обеспечить материальные основы жизни людей.
•Главное богатство – подбор и формирование качественных кадров в хозяйствовании.
•Человеческое отношение к людям.
Эти тезисы предложены в максимальной реализации. Нельзя сказать, что они утопичны, примеров в истории множество. Важно, чтобы человек понимал необходимость стремления к ним, тогда и капитализм будет с человеческим лицом. При этом надо понимать, что такого рода «добрые хозяины» не могут вечно существовать в крупном бизнесе, поэтому его должно контролировать государство, где достаточно будет эффективных управленцев, поскольку многое скрывается за статистикой и цифрами бухгалтерии. При этом «добрым хозяйственникам» можно оставить все их «природные» сферы жизнедеятельности, в которых необходимо волевое и опытное решение профессионала. Это распространяется как на малый, так частично и на средний бизнес.
Геополитика евразийства неразрывно связана с историей. Чингисхан стал первым первопроходцем и объединителем Евразии. В этом его восточный акцент, но следует также понимать и то, что подобное отношение сформировано только для нахождения альтернативы западничеству. Чингисхан – не кумир евразийцев, это ошибочное суждение. На его примере строится принцип геополитического развития России-Евразии, которая во многом унаследовала богатые просторы Сибири, следуя за разрозненными монгольскими улусами в свой московский период. На первом месте, несомненно, остаются личности Владимира Святого, Дмитрия Донского, Пересвета и Сергия Радонежского, Александра Невского и Ивана III, которые своими делами и подвигами защитили Русь и дали нашему народу великое будущее.
Геополитика евразийства связана с жизненной необходимостью контролировать весь континент Евразия, так же как США контролируют всю Америку. Иначе будет нарушен баланс (после развала СССР это и произошло) и начнётся доминация одной цивилизации над всеми другими. Американский политолог и геополитик Збигнев Бжезинский сказал о том, что тот, кто будет контролировать Евразию – будет контролировать весь мир, ибо она центр Земли – срединная земля. Поэтому НАТО сегодня стремится максимально расширить свои владения, стремится подавить каждую страну и установить своё правительство. Если бы не было ядерных Китая и Индии – это бы и произошло, т. к. в 90-е мы сдали врагам всё, что можно за бесценок. Целые товарные поезда вывозили всё из государства – оборудование с заводов, редкие ресурсы, в том числе и атомные разработки, и сгружали это в Европу. Все секретные разработки оказались открытыми, иностранные специалисты находись в сердце нашего производства атома, на военных заводах. Рубль был обрушен, а золото вывезено. Останавливались производства в масштабах всей страны, повсюду орудовали мафиозные банды, которые устанавливали свои законы и брали под контроль весь бизнес. Страну, победившую фашизм просто уничтожили и предали, осталась раздробленное образование, в котором группировки работали на тех, кто платил деньги.
Напоследок процитируем слова Льва Гумилева, ученика П. Савицкого. «Знаю одно и скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава и только через евразийство».
Идеи Петра Савицкого и современность
Пётр Николаевич Савицкий по праву считается евразийцем номер «1». Главный идеолог и вождь всего евразийского движения, он подхватил инициативу Трубецкого и продолжил вместе с ним работу. Савицкий не только занимался руководством, но также глубоко проработал геополитическую доктрину евразийства, экономическую составляющую и новые географические исследования. Справедливо будет назвать Савицкого первым отечественным геополитиком, основоположником русской геополитической школы. Многие его идеи опередили историю; всё, что считалось реакционным в евразийстве, оказалось на пике современности. Именно он в последствии начнёт переписку со Львом Гумилевым. Впоследствии известный историк применит евразийскую концепцию экономической географии и представления о взаимодействии лесных и степных народов России в своих книгах.
Итак, началом евразийской теории Савицкий объявляет православное мировоззрение. При этом он мыслит православие только в парадигме русской философии. Нельзя приравнивать православие как одно из многих равноценных христианских исповеданий. Подобная точка зрения будет возможна только на внеконфессиональной позиции. Православие высшее, единственное во всей полноте и непорочности исповедание христианства. Вне его все – или язычество, или ересь, или раскол. Отсюда строится и субъект такого взгляда – симфоническая личность. Здесь надо сразу оговориться, что под симфонической личностью в евразийстве могут пониматься крупные общественные институты, в том числе и государство. И это будет отдельной темой для разговора. Здесь же мы попробуем рассмотреть такую личность буквально, как конкретного человека, в котором воплощено понятие симфонии.
Симфоническая личность ничего не имеет общего с либеральным индивидуумом. Она апеллирует к коллективным началам, что только и могут составить подлинную симфонию. Она включает в себя определённый набор ценностей, в которые входят служба Отечеству, принадлежность к своему народу, чистое и непорочное исповедание. Именно такой образ, образ ангела, должен носить в себе человек. Даже внешнее поведение симфонической личности и либерального индивидуума будет отлично. Первый всегда хранит спокойствие и одухотворенность, он знает, что впереди него вечность, не надо куда-то бежать в поисках материальной выгоды. Не стоит особенно, как это делает либеральный индивидуум, переживать за собственные «отличия» от других.
Парадокс, но полноценная симфоническая личность в современном обществе будет максимально выделяться на фоне серого и будничного, секулярного и бесцеремонного. Нет, у такого человека не будут ярко накрашены волосы. Он не будет идти куда-то вперёд в наушниках, уткнувшись в асфальт. Такая личность никогда не станет материться ни прилюдно, ни в узком окружении. Для неё все современные технологии и городские удобства останутся всего лишь современными технологиями и удобствами, не более и не менее. И если что-то из «современного» столкнётся с Принципом такой личности, то Принцип всегда одержит победу.
При всём при этом этот человек всегда будет обладать глубокими академическими знаниями в своей области, ведь симфония предполагает согласование со всем в миру и вне мира. В отличии от индивидуума, такой человек никогда не сможет согласиться и примириться с людским эгоизмом, с ложью эпохи. Он добр по своей природе и всегда любит ближнего, даже если тот настроен враждебно. Но не следует здесь путать доброту и участие в человеческих проблемах с этаким весельчаком и «душой компании».
Одинокая симфоническая личность в обществе индивидуумов скорее всего будет закрыта, не будет стремиться к улыбчивой общительности со всеми подряд. В этом тоже видится этакий вид лжи – человек интересуется делами соседа не потому, что ему это действительно интересно, а лишь из вежливого поддержания контактов. Подобное лицемерие личности будет противно, скорее уж не поддерживать разговор вовсе, чем подыскиваться под человека.