Педагогические беседы. Интегральная педагогика в популярном изложении

Мурашов Валерий

Свобода воли и наказание

Продолжая разговор о том, как человека учить, рассмотрим, пожалуй, самый трудный и менее всего разработанный в педагогической теории и практике вопрос соотношения свободы воли и наказания.

Необходимо ли наказание ребёнка (ученика)? Если да, то в чём заключается особенность такого наказания и как оно уживается со свободой воли ребёнка и родительской любовью к нему?

Общеизвестно, что в отличие от животного человек обладает волей. Именно в ней, как в зародыше, и содержатся все противоречия воспитания и способы их разрешения. Вся педагогика, по существу,

сводится к управлению волей ребёнка с целью её преображения из формально свободной в действительно свободную волю.

Благодаря тому, что ребёнок (ученик) есть существо самоопределяющееся, педагогическая власть родителя (учителя) не может непосредственно распространяться на него. Педагогическое родительское влияние в той или иной мере обусловлено волей ребёнка. Что же происходит, когда ребёнок своим непослушанием блокирует педагогическое воздействие и выходит из сферы его влияния? В этом случае возникает противоречие, но не прекращение педагогического процесса. Что нужно делать, чтобы это противоречие разрешить и подчинить волю ребёнка логике обучения и своей воле? Прежде всего, восстановить разорванное педагогическое отношение. Но как? Существуют два способа, и оба находятся в прямой зависимости от уровня развития духа ребёнка.

Воспитание благом

Наилучший способ воспитания состоит в том, чтобы ребёнку даже вредное не запрещать, но перевести его внимание на то, что объективно составляет благо жизни. В чём же заключается воспитательная ценность, эффективность и сама педагогичность этого метода? Во-первых, в воздействии на поведение ребёнка с помощью его собственного сознания и воли методом убеждения и осознания привлекательности блага. Во-вторых, в сохранении его свободы воли и её саморазвитии в разумнонравственную волю.

Педагогическое управление духом ребёнка и его преображение происходят здесь не путём насилия со стороны родителей и учителей, а благодаря переключению устремления и интереса ребёнка с духовно низкого и вредного на духовно высокое и полезное, то есть на благо жизни в виде разумнонравственного поведения, добра, красоты, любви, других форм отражения Божественности на Земле. Благо жизни, как объективно высшая власть, при достаточном уровне духовного развития ребёнка господствует над его умом, сердцем и волей. И этому благу, как разумному, свободному и прекрасному содержанию своего духа, ребёнок добровольно подчиняется. Таким образом, вредное преодолевается не путём запрета, а мощью самого блага – внутренней силы, преобразующе действующей в собственном духе ребёнка.

Что же касается запретов, то они являются внешним способом воздействия на ребёнка, а потому и чужды ему. Этим и объясняется их педагогическое бессилие.

Наоборот, убеждение, духовная сила блага не чужды ребёнку. Педагогически воздействуя на него, они становятся существенным содержанием его собственного желания, побудительным мотивом его добровольного самоопределения в соответствии с законами жизни и педагогики.

Педагогическое наказание

Другой способ, точнее, приём единого педагогического метода, применяется в случае умышленного нарушения ребёнком (учеником) смысла педагогического отношения, нравственных норм жизни. При этом ребёнок ставит себя в противоречие по отношению к определённой обязанности. Это противоречие должно быть снято. Однако духовно низкое состояние ребёнка не позволяет ему с помощью собственного сознания и воли внять убеждениям учителя и осознать привлекательность блага. Налицо нарушение закона духовного созвучия. Причина нарушения – своеволие ребёнка.

В отличие от истинной свободы своеволие есть такое состояние и поведение человека, которое противоречит законам духа, природы и общества и порождает тем самым крайнее средство разрешения педагогического противоречия – наказание.

Смысл наказания, по мнению Гегеля, – сломить своеволие детей, чтобы истребить в них чисто чувственное и природное. При этом, уважаемый читатель, нужно следить за тем, чтобы не вырвать сам корень свободы воли ребёнка, иначе будущая личность будет духовно уничтожена. Нужно не забывать, что ребёнок обладает лишь возможностью свободы, которую родителям и учителям ещё только предстоит превратить в действительность. Поэтому наказание должно сопровождаться снисхождением и бережностью к духовному ростку рождающейся личности.

В чём же состоит особенность наказания детей? В отличие от правового наказания, цель которого восстановление нарушенной свободы, установление справедливости как таковой, наказание детей обращено и распространяется на внутреннюю сферу духа и потому носит исключительно моральный характер. Такое наказание мы называем педагогическим. Оно преследует ту же самую цель, что и метод воспитания благом: превращение воли ребёнка из состояния произвола в свободу. Однако способ реализации этой цели совсем другой.

Педагогическое наказание выражается в качественной, морально-нравственной оценке ребёнка (ученика) и в соответствующем к нему моральном отношении родителя (учителя). Когда ребёнок совершил проступок, как писал И. Кант, то следует кротко указать его ошибку. Если же требуется наказать, то нужно делать это без гнева, ругательства и серьёзно, но делать это как можно меньше и реже. Не нужно при всякой мелочи, неловком движении говорить ребёнку: «Стыдно!» Человек должен стыдиться только тогда, когда сам себя унижает: когда он лжёт.

Ложь никогда не должна быть терпима. И так как ложь есть моральный проступок, то и наказание должно быть моральным, а не физическим. Когда ребенок лжёт, он унижает себя и имеет все основания стыдиться. Вот единственный случай, когда со всей серьёзностью нужно сказать ребёнку: «Стыдись, ты негодяй!»

Нежность любви и суровость долга

Всё истинное и действительное полярно. Это относится и к педагогическому методу. Правила христианского воспитания детей также не исключают наказания. Но это наказание сопровождается своей противоположностью. Если ребёнок не наказывается и не вразумляется, говорил св. Иоанн Златоуст, то он вырастает рабом своих беспорядочных наклонностей. Худое поведение переходит у него в навык, и становится он негодным членом общества, горем для своих родителей, бременем и соблазном для многих. И ещё: величайшую ошибку делают те родители, которые влюблены в своих маленьких детей, любуются ими, всё им прощают, никогда их не наказывают. О таких сказал премудрый Сирах: «Лелей дитя, и оно устрашит тебя».