Петербургские святые. Святые, совершавшие свои подвиги в пределах современной и исторической территории Санкт-Петербургской епархии
Шрифт:
Совершать богослужения здесь надо было гораздо чаще. Молебны шли непрерывно с восьми часов утра до шести часов вечера. Храм даже в будние дни, не говоря о воскресных и праздничных, был переполнен молящимися. Штат же прихода невелик: всего четыре священника и один диакон.
Когда обращаешься к жизни духовенства XIX столетия, невольно удивляешься одной ее характерной черте – необыкновенной работоспособности столичных пастырей.
Отец Петр, например, помимо нелегкого служения в Скорбященской церкви и часовне при ней, преподавания Закона Божия в заведениях столицы, принимал участие в работе многочисленных епархиальных комиссий. В клировой ведомости Скорбященской церкви имеется длинный перечень его должностных обязанностей. В 1912 году этот перечень
19 января 1918 года, после обнародования Декларации об отделении Церкви от государства, большевики предприняли попытку захвата Александро-Невской лавры. В этот день, в час дня, в Лавру прибыл отряд матросов и красногвардейцев во главе с комиссаром Измайловским, который последовал в покои митрополита с требованием их освободить.
После отказа подчиниться распоряжениям новой власти епископ был тут же арестован и заключен под стражу в собственных покоях. Той же участи подвергли и членов духовного Собора. Однако народ, оказавшийся в Лавре, поднялся на защиту своих святынь. На лаврской колокольне ударил в набат. Находившиеся в лаврском дворе богомольцы, узнали о появлении здесь красногвардейцев и бросились на колокольню – бить тревогу. К Лавре стали быстро стекаться толпы народа; особенно много было женщин. Слыша крики: «Православные, спасайте церкви!» – толпа обезоружила матросов, а комиссара сбила с ног, отобрав у него револьвер. Красногвардейцы побросали оружие и разбежались.
Все это только разъярило власти. Через некоторое время к лавре подъехал грузовик с новым вооруженным отрядом и двумя пулеметами. Начался новый приступ. «По звонарям дали несколько залпов. Однако набат продолжался. Один из красногвардейцев вошел в церковь, наполненную богомольцами, и потребовал, чтобы ему указали на вход в колокольню. Взобравшись наверх, он с револьвером в руке согнал оттуда звонарей. Внизу красногвардейцы и солдаты гнали богомольцев с лаврского двора. Стреляли.
В этот самый момент и появился у ворот лавры протоиерей Петр Скипетров со своим сослуживцем, о. В. Покровским. Здесь встретил отца Петра его сын, семинарист Николай, и просил их не идти дальше. Но священники его не послушали. За день до захвата Лавры, 18 января, они были вызваны к трем часам дня на прием к митрополиту Вениамину.
«Войдя в коридор главного подъезда, протоиерей увидел нескольких красногвардейцев, которые пререкались с женщинами, угрожали им винтовками и револьверами. Протоиерей Скипетров обратился к вооруженным людям с просьбой не совершать насилия над верующими, не издеваться над народными святынями. Раздался выстрел револьвера со стороны одного из красногвардейцев в о. Скипетрова… Он упал, изо рта пошла кровь. Его перенесли в лавровскую больницу. Вызвали по телефону сына о. Петра врача Павла Скипетрова. Он нашел отца в крайне тяжелом состоянии.
Револьверная пуля прошла через нижнюю челюсть и засела в шее. Экстренная медицинская помощь привела раненого на краткий момент в сознание, он попросил воды, а затем отрывисто сказал: «Маму… детей… благословить… умираю… владыку митрополита…» Пытался благословить подошедших детей, но это ему не удалось – не мог поднять руки. Святителя Петра перенесли в ближайший лазарет (Невский пр., 135). К нему была допущена жена, которую о. Петр узнал и попытался ей что-то сказать, но не смог. Вскоре пришел владыка Вениамин и благословил о. Петра, тот открыл глаза, но не произнес ни одного слова. В 10 часов вечера о. Петр скончался.
Похоронили о. Петра на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры. Спустя два месяца, 31 марта, Святейший патриарх Тихон совершил «…в храме Московской Духовной семинарии заупокойную литургию по новым священномученикам и мученикам», в числе которых значилось имя протоиерея Петра Скипетрова. «Молитвенные возношения
В 1934 году, когда закрывали Лавру, власти решили ликвидировать и Тихвинское кладбище. Могила о. Петра, наряду с прочими, подлежала уничтожению. Антонине Николаевне, вдове почившего пастыря, было предложено перенести прах мужа на другое кладбище. Печальная задумчивость овладела ею после этого предложения. Переносить прах в другое место не хотелось: Лавра была местом пролития мученической крови о. Петра. К тому же, на Тихвинском кладбище рядом с могилой о. Петра были похоронены и пятеро его детей. Но и оставлять останки мученика нельзя было. Необходимо было обезопасить их от возможного поругания. «Матушка, ты не беспокойся, мы никуда не поедем, а останемся на старом месте», – разрешил смущения своей супруги отец Петр, явившись ей во сне в ночь после полученного ею известия. Явление покойного мужа и его повеление настолько поразило вдову, что она решила не трогать прах почившего супруга-мученика.
Сегодня на могиле отца Петра вновь установлен крест с неугасимой лампадой.
Сщмч. Владимир (Богоявленский), митрополит
(† 1918), память 7 февраля
Василий Никифорович родился 1 января 1848 года в семье священника Никифора Богоявленского села Малая Моршевка Моршанского уезда Тамбовской губернии. Окончил Тамбовскую духовную семинарию; в 1874 году – Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия. С 1874 года преподавал гомилетику, литургику и пастырское богословие в Тамбовской духовной семинарии. С 1875 года преподавал там же Священное писание, немецкий язык и одновременно в епархиальном женском училище, а затем в женской гимназии преподавал географию. 13 января 1882 года был рукоположен во священника к Покровской соборной церкви города Козлова. С 1883 года – настоятель Троицкой церкви этого же города, благочинный городских церквей. Показал себя талантливым проповедником, проводил с прихожанами внебогослужебные беседы.
После смерти жены и единственного ребенка, 8 февраля 1886 года в Тамбовском Казанском монастыре принял монашеский постриг; 9 февраля того же года возведен в сан архимандрита, назначен настоятелем Козловского (ныне – Мичуринск) Троицкого монастыря. С 6 октября того же года – настоятелем Новгородского Антониевого монастыря.
21 мая 1888 года император утвердил доклад Святейшего Синода о «бытии архимандриту Владимиру» епископом Старорусским, викарием Новгородской епархии. 3 июня того же года в Александро-Невской лавре хиротонисан во епископа митрополитом Исидором (Никольским) и другими иерархами.
Он старался организовать повсеместное проповедничество в Новгороде и его епархии, привлекая все приходское духовенство. Придавал большое значение внебогослужебным беседам священников с народом.
С 19 января 1891 года – епископ Самарский и Ставропольский. Возобновил противораскольнические и противосектантские собеседования в приходских храмах. Основал в Самаре Алексеевское религиозно-просветительное братство; положил начало духовно-нравственным чтениям в зале Городской Думы. Открывал женские церковные школы.
Всероссийскую известность принесла его деятельность во время эпидемии холеры, охватившей Поволжье, совпадавшей с голодом вследствие неурожая. На холерных кладбищах он совершал панихиды о почивших, служил на городских площадях молебны об избавлении от бедствий, безбоязненно посещал холерные бараки в местах, охваченных эпидемией.
Состоял почетным членом в берлинском православном Свято-Князь-Владимирском братстве.
Деятельность энергичного архипастыря и проповедника был оценена обер-прокурором Святейшего Синода К.П. Победоносцевым (см. Приложение, стр. 586), внимание которого было обращено, в частности, известным юристом А.Ф. Кони, случайно слышавшим слово Владимира в самарском соборе, что положило начало его быстрому продвижению вверх в церковной иерархии.