Петр I. Предания, легенды, сказки и анекдоты
Шрифт:
— Такъ вотъ какимъ звринымъ ловомъ здсь промышляете? Говори, змя подколодная, кто у васъ еще здсь есть? Говори всю правду.
— Ни единаго человка больше, родимый, нтъ. Вотъ приходитъ мой послдній часъ, не буду лгать: право слово, никого больше нтъ. Видно, ужъ мой старикъ своими худыми длами больно Господа прогнвилъ, что такъ наказалъ его Господь; видно, на своемъ вку много душъ загубилъ, что и самому пришлось умереть такою смертію. Ужъ, встимо, это была Божія воля, что ты, родимый, съ пятерыми справился. Прости ты меня, старуху-гршницу, не губи ты мою головушку. Дамъ я теб
— Говори, старая корга, давно ли вы этимъ дломъ промышляете? Сказывай всю правду! — спрашивалъ служивый.
— Двадцать лтъ, родимый! Долго я не знала, что мужъ мой занимается такими худыми длами. Молода была тогда и не могла смекнуть, откуда это у мужа берется такое богатство. Стану я, бывало, его спрашивать: куда это онъ все по ночамъ узжаетъ и зачмъ все меня одну покидаетъ? А онъ мн все одинъ отвтъ держитъ: больно, говоритъ, я звриную охоту люблю, съ самыхъ молодыхъ лтъ привыкъ къ ней, — потому, говоритъ, и поселился въ такомъ пустынномъ мст. Здсь всякаго звря много водится, но за этой добычей иначе, какъ ночью, и хать нельзя. Ну, какъ я была очень молода, тогда-то и врила всему, а вотъ какъ стала постарше, стала присматриваться и вижу, что неправду говоритъ онъ, и что не добромъ наживаетъ казну свою; какъ смекнула я это дло, стала я плакать, стала его упрашивать, чтобы онъ бросилъ это дло, да не послушалъ онъ меня, дла этого не оставилъ, а когда я еще больше стала плакать, то онъ отодралъ меня плетью и сказалъ, что если узнаетъ онъ, что я кому-нибудь промолвилась объ его занятіи, то на мст убьетъ. Посл этого я плакать перестала, а потомъ уже совсмъ привыкла къ этому длу, какъ будто такъ этому и быть должно. Привезетъ онъ мн, бывало, добычу, а я, окаянная, возьму и въ сундукъ уберу, и любо, что съ каждымъ днемъ золото у насъ прибываетъ. Да вотъ, видно, не совсмъ еще я прогнвила Бога, что далъ Онъ мн время покаяться, — говорила старуха.
Алфавитный указатель имен
Алексей Петрович (1690–1718) — царевич, старший сын Петра I от брака с Евдокией Лопухиной. В 1718 г. приговорен к смертной казни как участник заговора против Петра I и задушен в тюрьме.
Воронцов Михаил Илларионович, граф (1714–1767) — русский государственный и дипломатический деятель, канцлер.
Голиков Иван Иванович (1735–1801) — русский историк времени Петра I, общественный деятель, идеолог русского купечества, автор «Деяний Петра Великого» в двенадцати томах. (1788–1789).
Евдокия Федоровна Лопухина — первая жена Петра I, мать царевича Алексея, пострижена в монахини в 1698 г., умерла в 1731 г.
Екатерина I Алексеевна (1684–1727) — в девичестве Марта Скавронская, вторая жена Петра I, после его смерти — императрица (1725–1727)-
Карл XII (1682–1718) — шведский король.
Ключевский Василий Осипович (1841–1911) — знаменитый русский историк, автор «Курса русской истории» (1901–1911).
Лефорт Франц Яковлевич — уроженец Швейцарии, в Россию приехал в 1675 г., наставник и друг Петра I.
Ломоносов Михаил Васильевич (1711–1765) — великий русский ученый-энциклопедист, поэт, просветитель.
Меншиков Александр Данилович (1673–1729) — ближайший сподвижник Петра I, видный русский государственный деятель и полководец, первый губернатор Петербурга.
Нартов Андрей Константинович (1680–1756) — выдающийся русский механик и изобретатель, личный токарь Петра I.
Неплюев Иван
Ришелье Арман Эмманюэль Софи Септимани дю Плесси (1766–1822), герцог — французский государственный деятель, более двадцати лет находившийся на русской службе, генерал-лейтенант русской армии.
Ромодановский Федор Юрьевич (неизв. — 1717), князь — ближайший сподвижник Петра I, русский государственный деятель, первый «князь-кесарь», начальник Преображенского приказа (учреждения, занимавшегося политическим сыском).
Соловьев Сергей Михайлович (1820–1879) — выдающийся русский историк, автор «Истории России с древнейших времен» в двадцати восьми томах. (1851–1879); в центре его научных интересов — реформы Петра I.
Штелин Яков Яковлевич (1705–1785) — надворный советник, уроженец Германии, составитель «Подлинных анекдотов о Петре Великом» (1786 год — I-oe издание на русском языке).
Комментарии
Раздел 1
1. Как Петр I Ладогу наказал. Легенда. Записал Е. В. Барсов от В. П. Щеголенка в Медвежьегорском р-не КАССР в 1872 г. — БЕСЕДА, с. 296–300; КРИНИЧНАЯ, №171. Обработка собирателя. Название составителя. Другие варианты: № 10 наст. изд. Традиционный мотив наказания водной стихии здесь приближен к личности Петра: он единственный царь, наказывающий море своими руками. Ладожское оз. в народе называлось морем. Реплика царя воспроизводит речевой оборот народного заговора.
2. Лисья голова. Предание. Записал П. Минорский в Лодейнопольском р-не Ленинградской обл. — ОГВ, 1872, №37, с. 409; КРИНИЧНАЯ, №206. Пересказ собирателя. Незначительные купюры составителя обозначены отточиями. Характерный для прозы о Петре мотив: царь сам замышляет и начинает какое-либо новое дело, преобразует что-либо.
3. Беседная гора. Предание. Зап. Е. В. Барсов в Вытегорском р-не Вологодской обл. в 1872 г. — БЕСЕДА, с. 300–302; фрагмент — КРИНИЧНАЯ, №203. Обработка собирателя. Название составителя. Так называемые «беседные горы» существуют по всей России и связаны в народной памяти с именами различных исторических лиц: Степана Разина, Емельяна Пугачева, др. Текст уникален ссылкой на очевидца с воспроизведением его слов. Серебряный полтинник — характерная для преданий предметная реалия, подтверждающая достоверность рассказа.
4. Важная солома. Предание Зап. Е. В. Барсов в Петрозаводском у. Олонецкой губ. в 1877 г. — БАРСОВ, № I. Обработка собирателя. Другие вар.: КРИНИЧНАЯ (89), с. 114. Объяснение названия вымышленное, т. к. противоречит его иноязычному (финскому) происхождению. Традиционный мотив: царь способствует созданию любовных (брачных) пар среди подданных. Происхождение песенного фрагмента неясно. Стиль не характерен для предания: налицо песенно-эпические черты.
5. Подарок Петра I. Предание. Зап. от священника И. Лаврова в дер. Кончезеро Кондопожского р-на КАССР в 1871 г. — ОГВ, 1871, №73, с. 858; КРИНИЧНАЯ, №200. Пересказ собирателя. Традиционные мотивы чудесного извозчика и царской награды вещью «со своего плеча». Интересен элемент психологизма в изображении Федорова.
6. Дедновцы. Предание. — НОВИКОВ, с. 307; МОРОХИН, №13, с. 194. Пересказ. Дедновцы своей простотой, непосредственностью напоминают пошехонцев, героев цикла бытовых сказок о дураках.
7. На пути к Архангельску. Предание. — АГВ, 1872, №38; КРИНИЧНАЯ (89), с. но. Пересказ собирателя. Характерный для фольклора о Петре I мотив: царь приходит неожиданно, не туда, где его ждут. Традиционный мотив царской награды. Юринский, возможно, лицо реальное.
8. Вытегоры — воры. Предание. Зап. Е. В. Барсов в Вытегорском р-не Вологодской обл. в 1872 г. — БЕСЕДА, №4. Др. вар.: АКФ, 134, №4; КРИНИЧНАЯ (89), с. 108. Обработка собирателя. Гриша-простец — традиционный образ юродивого, перекликается с образами разд. 5 наст, изд. (Шут Балакирев, Василий Кессарийский, Фаддей Блаженный). Тот же сюжет по вариантам связан с фамилией Обрядины: это потомки тех, кто «обрядил» (утащил, спрятал — местн.) камзол Петра.