Плеядеанская история человечества
Шрифт:
Соганцы тем временем столкнулись лицом к лицу со своими наклонностями и потребностью отрицать само существование проблемы. Они были одержимы счастьем, или видимостью счастья, и вели себя так, словно ксе хорошо, даже если на самом деле было не так. Они страшились болезненных эмоций и всеми возможными способами старались сохранять хорошее настроение. Повсюду как грибы выросли бары и казино, ставшие излюбленным местом развлечения для многих людей. (Эти заведения напоминали салуны с танцовщицами на земном Диком Западе.) Пьянство, недозволенный секс и даже употребление наркотиков стали образом жизни соганцев. Мужчины и женщины были одержимы чувственными удовольствиями. Браки распадались, порождая глубокую обиду и злость, о детях никто не заботился, пока родители ночами пропадали в барах и казино или были слишком пьяны и одурманены, чтобы исполнять свои обязанности. Младенцы и маленькие дети плохо питались и появлялись на свет с врожденными дефектами. Более того, распространялось такое смертельное заболевание, как сифилис. Тело и дух были слишком ослаблены, ведь наркотики, алкоголь, плохое питание и нерегулярный сон вызвали нарушение
Некоторые здоровые члены соганского сообщества попросили жрецов и жриц созвать большое собрание и попытаться поговорить с людьми. Те ответили, что рады были бы организовать собрание, но не могут никого принуждать к присутствию на нем. На встречу пришло около четырехсот человек. Жрецы и жрицы рассказали им о кармических структурах, лежащих в основе их одержимости счастьем, а также об эмоциональном отрицании, ставшем настоящей причиной их более очевидных пристрастий. Для решения проблемы людям посоветовали: во-первых, полностью изменить свой рацион питания, принимать лекарственные травы и голодать; во-вторых, посещать храмы в поисках эмоционального исцеления и совета в работе над отрицанием; в-третьих, регулярно заниматься духовными практиками с целью восстановления связи с душой и духом; в-четвертых, установить тесную связь с самими собой, Ботом-Богиней (Всем Сущим) и другими существами. Жрецы и жрицы готовы были работать с людьми на всех уровнях столько, сколько потребуется, но людям нужно было просить их о помощи, поскольку навязывать ее они не могли.
Во всех поселениях реакции на эти учения и предложения были смешанными. Некоторые люди предпочли найти оправдание своим поступкам и продолжили деградировать быстрыми темпами. Некоторые обратились за помощью, достигнув различных результатов в зависимости от своих стараний. Были и те, кто пришел в храмы, надеясь что целители все исправят сами и не придется прикладывать никаких усилий — их успехи были предсказуемо ничтожными. Другие были готовы сделать все необходимое, чтобы избавиться от проблем, которые настигли их и их семьи. Эти люди сразу же начали замечать результаты и изменения, но даже они знали, что процесс потребует долговременной дисциплины, решимости и готовности просить о помощи в случае необходимости. В это время торговля между городами была ограниченна. Изобретение парового наземного транспорта сделало ее более легкой и быстрой. Однако люди настолько запутались на эмоциональном и духовном уровне и в такой степени проецировали свои проблемы на других, что им тяжело было общаться даже с земляками, не говоря уже о жителях других городов. Торговцы из трех поселений, поддерживающих экономические отношения, иногда даже ссорились. Торговый бизнес значительно пострадал от этого, путешествия и деловые рейсы стали очень редкими, а потом и вовсе сошли на нет. Никто до конца не понимал, что происходит, но в каждом поселении люди осознавали существование кармических структур и их влияние на свою жизнь. Хотя некоторые предпочитали отрицать или игнорировать это понимание, каждый человек без исключения имел возможность хотя бы раз услышать истину, скрытую в его действиях. Индивидуальное решение проблем было делом свободной воли.
Единственное исключение из правила невмешательства в свободную волю было сделано тогда, когда насилие начало выходить из-под контроля. Во всех поселениях вследствие разных причин и источников боли участились ссоры. Каждый город разделился на тех, кто искренне брал на себя ответственность за преобразование самого себя и создание собственной реальности, и тех, кто неуклонно погружался в распутство, страдания и скрытую боль. Духовно и эмоционально безответственные люди все больше и больше выходили из-под контроля. Они начали воевать с теми, кто работал над собой. Раздавались обвинения в преступлениях, тайных мотивах, превосходстве и недоверии. В некоторых сообществах жители, продолжавшие все отрицать и деградировать, стали совершенно невменяемыми и безо всяких причин нападали на людей на улицах. В этих местах находиться на улице одному стало небезопасно, а потому был установлен комендантский час.
Учреждение тюрем для преступников
Год 10 775
Во всех малдекских городах и деревнях царили беспорядки и вспышки насилия и углублялся раскол между людьми. В каждом поселении те, кто пытался отвечать за себя и развиваться, объединились и приняли решения о необходимости установления законов и учреждения правоохранительных органов. Насилие во всех случаях приравнивалось к преступлению, за которым следовало соответствующее наказание. Были основаны тюрьмы, выбраны служащие правопорядка, а людей стали арестовывать за все — от Пощечины до избиений. Находясь в тюрьме, заключенные встречались с людьми, которые вызвались работать консультантами и посредниками храмов. Эти добровольцы пытались предложить преступникам понимание, сострадание и ненасильственные способы решения преследующих их проблем. На некоторых заключенных это подействовало, но на большинство — нет. Они становились лишь злее и враждебнее, бунтуя против дисциплины, духовных учений и позитивного влияния со стороны других. Каждое сообщество находилось в поворотной точке, где ему предстояло решить, как поступать с нарушителями порядка. Проблема была настолько нова для них, что они оказались в растерянности. Обратившись за помощью в храмы, они получили советы и понимание, но жрецы и жрицы не могли им сказать, что делать, не препятствуя их процессу обучения и развития.
На следующей стадии эволюции появилась идея смертной казни преступников-рецидивистов. Поначалу сама мысль о чем-то столь ужасном потрясла людей и они полностью отвергли ее. Убийство кого-то за насилие было равнозначно совершению того, что стараешься искоренить, — возражали многие. Другие высказывались за смертную казнь, полагая, что преступники нарушают их основные права на безопасность и свободную волю, а потому не могут больше жить на Малдеке. Споры продолжались бесконечно. На несколько лет они зашли в тупик, а преступники отбывали свое временное наказание. Тем временем, люди договорились, что за третье преступление наказание должно быть бессрочным или продолжаться до тех пор, пока преступник не решит измениться. Преступники отчаянно протестовали, называя это нарушением их свободной воли, но их призыв никто не принял во внимание.
Когда пьяный отец из Согана, неоднократно насиловавший своего ребенка, забил его до смерти, смертная казнь впервые была приведена в исполнение. Мужчина уже много раз был в тюрьме до принятия закона о трех преступлениях, и после последнего нарушения он знал при аресте, что теперь, по крайней мере, окажется в тюрьме навсегда. За смертную казнь на суде проголосовало две трети присутствующих. Не реабилитировавшие себя преступники не допускались на суд, так что публика не боялась, что их голосов будет большинство. Мужчина был повешен на открытой местности на окраине города, где его могли видеть все желающие. Люди надеялись, что преступники, увидев казнь, задумаются о своем собственном поведении. Смертная казнь не была возведена в ранг абсолютного закона, но продолжала существовать в качестве альтернативы, принимаемой в каждом индивидуальном случае большинством голосов.
Насилие все больше распространялось во всех поселениях, но меньше всего задело Соларис. Однако у соларисцев развивалось пристрастие к алкоголю и наркотикам, так что за этим могли последовать и остальные проблемы, если пустить дело на самотек.
ВоВСЕХ КОЛОНИЯХ ВВОДИТСЯ СМЕРТНАЯ КАЗНЬ
Год 10 800
Через год после повешения преступника в Согане во всех поселениях, кроме Солариса, стали совершаться убийства, приводившие к смертной казни. И хотя остальные города не поддерживали связей с Соганом, они чувствовали планетарный эффект этого события. К тому времени Малдек был всего в четырехстах годах от начала третьего цикла длиной 5200 лет. И если в прошлом на планете царили мир и стремление к развитию, теперь повсюду был хаос и беспорядки. Первая смерть в каждом поселении вызвала только еще больше злости и возмущения у преступников, что провоцировало рост насилия и убийств. Чем больше в каждом сообществе приводилось в исполнение смертных казней, тем легче становилось принимать это решение. В конце концов один мужчина был повешен за то, что в свое третье преступление избил кого-то до потери сознания. Решение о смертной казни принималось закрытым голосованием, но большинство проголосовало «за», и житель Марса II был повешен.
Среди низшего класса появились новые виды преступлений: изнасилования, кражи и уничтожение частного и общественного имущества. Вскоре эти нарушения вошли в список преступлений, наказуемых тюремных заключением. Заключенных не спрашивали, желают ли они получать эмоциональные или духовные консультации, — им просто навязывали их. Многие отказывались, хотя время от времени некоторые искренне соглашались получить помощь и успешно перевоспитывались. Города на Малдеке все больше и больше стали напоминать современные земные, только в меньшем масштабе. Для большей власти и защиты своего образа жизни преступники начали организовываться в банды. Это значительным образом затрудняло работу правоохранительных органов. Однако изобретались все более эффективные виды оружия. Сначала полицейские носили с собой только дубинки и что-то вроде наручников. Затем к их методам убеждения присоединились ножи, небольшие мечи и что-то вроде слезоточивого газа. Теперь в Свободном Орионе и Марсе II через 11 400 лет после заселения стало появляться огнестрельное оружие. Изначально его носила только полиция. Разумеется, банды вскоре нашли способ украсть несколько пистолетов, а затем все совершенно вышло из-под контроля. Разразилась гражданская война, и улицы стали небезопасны для всех без исключения. Полицейских стало больше, и вскоре они получили власть убивать всех членов банды или других преступников, сопротивлявшихся аресту. Разумеется, это лишь усугубило положение. Малдек превратился в полицейское государство.
К тому времени как банды были уничтожены, а большинство их членов убито полицией, преступления оказались под большим контролем, чем за последние несколько сотен лет. Полиция была жестокой и беспощадной во всех городах, даже в Соларисе, куда бежали с целью захвата власти некоторые члены банд из других поселений. Их попытка провалилась, когда Марс II пришел на помощь вскоре после вторжения, убив оставшихся бандитов. Хотя жизнь на Малдеке стала более безопасной и мирной, в психике людей остался глубокий отпечаток. Малдекцы ощущали стыд и вину за то, что участвовали в убийстве такого количества преступников хотя бы тем, что не препятствовали этому. Но они не могли найти другого эффективного способа. Многие люди стали очень нервными и боязливыми, хоть преступления теперь и были взяты под контроль. Недоверие нарастало, в людях глубоко засело убеждение в необходимости отвечать насилием на насилие в качестве самозащиты. Между поселениями путешествовали делегации, чтобы обсудить проблемы и поделиться методами их решения, но у всех истории были очень похожими. Даже соганцы послали делегацию из двенадцати мужчин и женщин, чтобы узнать о происходящем в других частях Малдека и попросить совета. Они обнаружили, что во всех остальных городах ситуация почти ничем не отличалась от их собственной.