По ком звенят кедры

Ивакин Алексей Геннадьевич

А вот ее последователи Каббалы не знают.

16-18 июля 2004 года в г. Кирове проходил фестиваль авторской песни «Гринландия».

В течение трех дней фестиваля на главной сцене фестиваля выступали некие «солнечные» барды из некоего «Каравана любви».

Первое их появление было весьма забавным. На концерте открытия, как всегда выступали гости фестиваля ведущие мастерских — Дмитрий Дихтер, Андрей Козловский. И вот во время выступления питерца Александра Сафронова на сцене неожиданно появилась некая девочка в белом сарафане и самозабвенно стала танцевать. Даже иногда в ритм попадала. Надо отдать должное профессионалу — Саша невозмутимо допел песню до конца. Многие решили, что так это и задумано. Но когда Александр начал петь вторую песню и девочка снова выскочила на сцену — он прекратил пение и вежливо попросил танцовщицу покинуть сцену. Забавное недоразумение внезапно превратилось в общее недоумение. После известного барда

на сцене снова появилась эта девушка, на этот раз с молодым человеком. Томно закатывая глаза и слащаво улыбаясь, новоявленные певцы объявили, что они из Белоруссии, представляют «Караван Любви» и сейчас споют песню. Честно говоря, было ощущение, что молодые люди слегка не в себе. Действительно, танцевать под сверхинтеллектуальные баллады Саши Сафронова… Тут думать, а не махать руками и волосами надо.

С утра субботы ситуация прояснилась. Около сцены открылась лавка продажи литературы и различных эзотерических безделушек. Подходя к прилавку, покупатели видели зеленые обложки книг «Анастасия». В это же время шел концерт «Солнечных Бардов» — та же вечно танцующая девочка и на этот раз целый ансамбль бородатых певцов-гитаристов в псевдорусских рубахах и с непременными хайратниками.

Пели они, честно говоря, так себе — вшестером на один голос. Пели и свои песни и чужие — так, невероятным образом в маршевом ритме была спета прекраснейшая по мелодике песня И. Волкова «Разбросала косы русые береза». Не в этом дело. В конце концов, у каждого свои вкусы. Просто не понимаю я анастасийских бардов. К настоящей авторской песне никакого отношения они не имеют. Поют про природу, птичек, травы… На природе надо жить. А петь о ней, заглушая ее же — смешно.

И вот здесь я увидел чудо. После того как закончилось их выступление, один из пареньков начал было приглашать присоединиться к «Каравану любви». И тут почему-то отключился микрофон. Звукооператоры побежали разбираться с проводами. И после пламенной, но к счастью, никому не слышной речи, микрофоны включились снова. [27]

Вечером случилось еще одно чудо.

Во всеуслышание заявив о своей «гармоничной связи с природой» они пообещали «нашаманить» солнечную погоду на все три дня. В субботу вечером ровно в 21.30 на фестивальной поляне начался ураган страшной силы. Небеса разверзлись. Палатки срывало только так. Первый раз в своей жизни, несмотря на богатый туристский опыт юности, видел как костры летают. И «Солнечных бардов» как ветром сдуло.

27

Впрочем, не исключаю вариант, что операторы сами отключили микрофоны. Так ведь чудеса Божии иногда и человеческими руками творятся.

Героический Андрей Козловский продержался три песни. Пока не отказала аппаратура. Зато ночью жизнерадостные голоса анастасийцев снова зазвучали с главной сцены. Сразу, после того как успокоилась погода.

Плохие, однако, шаманы. Неумелые. В древнем племени без еды остались бы. В прошлом году, например, безо всяких колдунов погода все три дня фестиваля была преотличная. [28]

Кто-то скажет — на Грушинском фестивале тоже кришнаиты сидят, целым лагерем. Прасад свой раздают в ресторане «Говинда», [29] никого не трогают, пляшут сами по себе, хари свои поют. Их тоже никто не трогает. НО! На грушинском фестивале кришнаитов не выпускают на главную сцену по несколько раз в день и призами не одаривают.

28

Вот так Господь и творит чудеса. Иногда тихонечко, незаметно, а иногда с молниями и громом.

29

Надо же так терять чувство реальности — в России называть ресторан «Говинда». Как говориться «Говинда Свами! — Спасибо не надо, пусть у вас остается!»

Кстати, о бардах.

Когда-то я сам занимался самодеятельной или авторской песней. Сейчас ее любят называть бардовской песней. Даже песни писал и был лауреатом и дипломантом всяких-разных фестивалей. На моем компьютере три с лишним гигабайта авторских песен — Юрий Визбор, Игорь Михалев, Булат Окуджава, Александр Дольский, Михаил Анчаров и т. д. Закончил я свою авторскую карьеру после того как понял, что особого таланта писать песни и исполнять их под гитару, у меня нет. Дома, в компании друзей еще можно. А со сцены — здоровая самокритичность мешает и природная лень.

Как психолог, я занимался этим феноменом и узнал, что практически все молодые люди проходят через это увлечение гитарой. Большинство становятся любителями, берущими гитару раз в год. Единицы становятся талантливыми авторами. Те же, кто кочуют с фестиваля на фестиваль, не имея ни какого другого жизненного занятия — формируют такую серую алкоголическую массу «бардов». Бардов с банальными образами — «Как здорово, что идет дождь!», «Жаль, что ты ушла!», «Ничего, что я объелся манной каши», шаблонной мелодикой — Am-Dm-E7, примитивными рифмами — «Любовь — Кровь, Розы — Морозы, Россия — Анастасия».

Эти барды пытаются выглядеть непонятыми широкой публикой, вкладывают псведофилософию в свои велеречивые песни и в тайне мечтают о всемирном, всероссийском или хотя бы микрорайонном признании. Хотя поклонники у них есть — старые друзья и сентиментальные девицы. Но их так мало…

Вот к таким бардам обращается и Анастасия, рассказав красивую сказку о кельтах и легионерах Рима.

Именно для таких бардов она скажет:

«Тысячи струн гитарных трепещут сейчас под пальцами сегодняшних бардов России. Еще когда я помечтала обо всем там, в тайге, они первые почувствовали. Их, души… Сначала только в одной загорелся трепещущий огонек и вздрогнула тоненькая струна гитары, потом подхватили, откликнулись души других. Скоро их услышат многие. Они — барды, помогут увидеть новую зарю. Зарю просветления душ людских. Ты услышишь их песни. Новые песни, рассветные».

Я уже слышал. Поверьте, только зря потерял время. Очень похоже на протестантские подпрыгивания под гитару. Те же «халиллуи», только псевдорусские. Теперь, по замыслу Пузакова, всякий, кто играет на гитаре и распевает вирши собственного сочинения, должен восхвалить Анастасию, выведшую такую древнюю генеалогию самодеятельных певцов. И, кстати сказать, задумка удалась. Уже опубликована в первой книге подборка чудовищных стишат, посвященных «Анастасиюшке». Говорят, что вышел и целый том.

Вот одни из самых выдающихся перлов:

Анас сибирячка — природы творенье, [30] (Выделено мной — А.И.)Живя с окружающим миром в ладуЗверье и травье своего приближенияВ сознании содержит своем на виду.

Ты — цветок Сознания и Воли,Мощь в тебе из Кедровых лесовА еще из дум таких волшебных,Что поверить запросто готов.Всякий зверь и птица,Муравей… и мурава-травушка,И змей. [31] (Выделено мной — А.И.)

30

Слепая природа родила Анас-сибирячку. Но кто сказал, что дитя природы лучше Сына Бога?

31

Если уж сам змей ей верит, тогда кто она?! Впрочем у змеюки мозгов не так много, слава Богу, я человек. Я не готов запросто верить чему ни попадя.

Взойдите ж на дороги светаНа КСП [32] высокий путь,Ждем ваших целей, дел ответа,К родным богам чтоб Русь вернуть. [33] (Выделено мной — А.И.)

Вот такое «травье» и выдается за образцы искусства.

Камасутра по Пузакову

На вторую ночь Владимир уговорил таки Анастасию лечь рядом без медведицы. А то мол, страшно, аж жуть. И холодно. И вообще, хочется чего-то, а рядом медведица. Страшно при ней к ее воспитаннице приставать. Анастасия уговорила медведицу уйти, и…

32

КСП — клуб самодеятельной песни. Явно писал физик-лирик-шестидесятник, для которого выше и духовнее ночных бдений с гитарой и водкой у костра ничего быть не может.

33

Это к каким родным? Уж не к Велесу ли с Перуном? А заодно и людоедкой Ягой?