По следам древних культур Хоккайдо
Шрифт:
Так, расставание с черепом было завершено обрядом кормления духов гор в соответствии с вековой традицией.
В этой небольшой сюжетной зарисовке много интересных деталей, подчеркивающих не только важность для нивхов культа медвежьего черепа, но и веру в тесное кровное родство с родом медведей-людей.
Известны случаи, когда черепа хранились не в предназначенных для них амбарах, а в домах на специально сооруженном помосте, на почетном месте. Так, должно быть, было и во времена охотской культуры на Кабукае и в других поселениях Хоккайдо.
Но и это еще не все. Часто в древних жилищах изображения медведей лежали вместе с костяными женскими статуэтками. Это наблюдалось, например, на стоянке Хаманака, в Моеро. Оци как бы символизировали мужское и женское начало в обрядах
Фигурки медведей, медвежьи черепа и женские статуэтки, таким образом, составляли сложный ансамбль. Каждая фигура этого ансамбля играла свою роль, занимала свое место в ритуальных церемониях. Особое значение в идеологических представлениях имел образ женщины.
Женские статуэтки, как известно, получили широкое распространение в Евразии, начиная с палеолита. Прекрасные образцы «палеолитических Венер» найдены в Сибири на верхнепалеолитических стоянках Мальта и Буреть. Отсюда, кстати, происходит 20 женских статуэток — почти половина «мирового запаса» этих феноменальных произведений мастеров древнекаменного века.
Яркие образцы женских скульптур дали раскопки неолитических памятников Японии. Это знаменитые глиняные фигурки догу (дословно «догу» — глиняные изображения). Те, кто хотя бы раз увидит их, не забудет необычного впечатления, какое производят эти изображения с неподвижными огромными глазами, пышными странными головными уборами и такими же странными одеяниями, напоминающими скафандры космонавтов (рис. 37). Именно эти фигурки называл изображениями загадочных пришельцев из космоса швейцарский археолог Э. Дэникин в своем вызвавшем «взрыв» общественного интереса фильме «Воспоминания о будущем».
Рис. 37. Догу — «загадочные пришельцы из космоса».
Японскими археологами открыты сотни таких удивительных скульптур, сделанных из обожженной глины. Они известны на многих памятниках культуры дзёмон от Кюсю на юге и до Хоккайдо на севере. Японским ученым удалось проследить их эволюцию и установить их земное, а не космическое происхождение.
Древнейшие догу относятся к начальным этапам дзёмона. Они представляют собой небольшие, высотой около 5 сантиметров, плоские глиняные пластинки, на внешней стороне которых изображены маленькие торчащие груди. Сами фигурки очень схематичны. Антропоморфность их подчеркивается изображением груди и подтреугольной формой.
В среднем дзёмоне появляются более реалистичные изображения. Они приобретают объемность, увеличиваются, достигая 25 и даже 30 сантиметров. Головки их трактованы условно, глаза и рот показаны простыми округлыми поверхностями, брови намечены мелкими рельефными дугами, переходящими в небольшой нос. Руки и ноги еще не вылеплены. Вместо рук мы видим округлые выступы плеч, а вместо ног — цилиндрическое основание, иногда раздвоенное. Внимание древнего мастера акцентировано главным образом на женских признаках.
Такие догу появляются и на Хоккайдо. В частности, четыре подобных фигурки нашли на стоянке Сайбэдзава в округе Осима.
Наибольшего расцвета искусство догу достигает в позднем и финальном дзёмоне. Именно к этому времени относятся ныне ставшие знаменитыми изящно выполненные скульптурки с большими глазами. Японцы называют их «фигурки в снегозащитных очках» (см. рис. 37). Формы догу очень разнообразны, и отличает их друг от друга поразительная изощренность в изображении деталей. Отдельные экземпляры высотой до 45–50 сантиметров имеют выразительные, иногда фантастические лица-маски. Некоторые из них можно отнести к подлинным шедеврам художественного творчества. Они украшены затейливым орнаментом из сложных узоров резных линий, полуспиралей, меандра.
До середины 60-х годов такие догу находили преимущественно в северо-восточной части Хонсю, в районах Тохоку и Аомори. В последние годы такие находки стали известны и на Хоккайдо. Первые 4 женские фигурки были открыты при раскопках известного могильника позднего дзёмона Готэнъяма. Затем на стоянках Такасаго, Тёхонайно и Сацукари японскому археологу Номура Такаси посчастливилось обнаружить сразу 10 фигурок.
Заслуживает внимания догу из Тёхонайно (рис. 38). Фигурка обладает рядом отличительных особенностей. Прежде всего это самая крупная догу из всех найденных до сих пор на Хоккайдо. Ее высота 41,5 сантиметра. Выполнена она с завидным умением и реализмом. Мастерам Тёхонайно, судя по характеру отделки скульптуры, было присуще чувство пропорций и пластики человеческого тела. Фигурка изображена стоящей, ее голова украшена сложным убором или прической. Глаза, рот, брови показаны тонкими рельефными жгутиками. На нижней части лица видно множество миниатюрных игольчатых наколов. На шее нитка бус и ожерелье в виде шнура с четырьмя шариками. Маленькую торчащую грудь украшает сложный орнамент, имитирующий то ли ленты, то ли гирлянды. Особый интерес представляет нижняя часть статуэтки, орнаментированная с большой тщательностью и изяществом веревочными оттисками, ромбами, кругами, рельефными полосами. На животе хорошо видны такие же, как и на лице, игольчатые наколы. Возможно, они изображают татуировку.
Рис. 38. Орнаментированная глиняная фигурка из позднедзёмонского памятника Тёхонайно (округ Осима, Хоккайдо).
Обычай делать татуировку девушке, достигшей брачного возраста, сохранялся в отдельных районах Японии до самого последнего времени.
По мнению японского археолога Ногути Ёсимаро, изучавшего эту фигурку, узоры ее орнамента были заполнены черной краской. Можно представить, как эффектно выглядела статуэтка при сочетании черного и красно-желтого цветов!
В целом догу из Тёхонайно по своим художественным достоинствам, тонкости моделирования не уступают так называемым фигуркам в снегозащитных очках финального дзёмона Тохоку и Аомори.
Специалисты долгое время спорили по поводу назначения этих женских статуэток (и заметим, кстати, что споры эти продолжаются и поныне). Одни исследователи считали, что это детские игрушки, другие видели в них изображения богинь, третьи связывали женские фигурки с культом плодородия и процветания, четвертые полагали, что эти амулеты, а некоторые, основываясь на том, что догу чаще всего находили в могилах, рассматривали их как символы, предназначенные для удовлетворения сексуальных запросов умерших мужчин. Однако археологические раскопки последних лет и на Хоккайдо, и на Хонсю не подтверждают последнего мнения относительно назначения догу.
Действительно, догу, как правило, находят при раскопках могильников. Но встречаются они как в мужских, так и в женских захоронениях, причем в женских даже чаще. Традиция класть женские статуэтки в могилу восходит в Японии к раннему неолиту и подтверждается многочисленными примерами ряда областей Северной и Восточной Азии, Индостанского субконтинента, Ближнего Востока. Для выяснения назначения женских скульптур, следовательно, важно знать не только место, но и их специфику.
На особое назначение догу позднего и финального дзёмона указывает та особенность, что они часто бывают полыми внутри, представляя собой как бы фигурные сосуды. Иногда в таких догу-сосудах находят косточки и черепа детей. В Накаясики (префектура Канагава на острове Хонсю), например, археологи обнаружили глиняную фигурку, в которой лежали косточки новорожденного. Известны также догу, изображающие беременных женщин. Такая догу, в частности, была открыта в Тогаринси недалеко от города Тюбу на острове Хонсю. Она оказалась спрятанной в специальном тайнике. Такие находки наглядно свидетельствуют о культе плодородия и ярко отражают идею материнства (рис. 39).