По следам Князей Юсуповых
Шрифт:
Привилегии, предоставленные ногайской знати, служили гарантией нейтралитета Османской империи, стремившейся вернуть независимость Казанскому и Астраханскому ханствам.
А прекрасная Сююмбике умерла в 1557 году, прожив всего 37 лет и ее могила находится где-то в городе Касимов. «Алый шиповник с млечной черемухой осыпают забытую гробницу цветами!» – писал об этом князь Николай Борисович Юсупов, тоже заметная фигура в отечественной истории, но о нем напишем позже.
На Руси еще долго жили легенды и истории о Сююмбике, воспевающие ее очарование и прелестный образ. Сююмбике иногда называют шести лучевой звездой в княжеском гербе Юсуповых.
Поэт Михаил Матвеевич Херасков (1733–1807), автор знаменитой «Россиады», сделал казанскую царицу главной героиней своей поэмы, одной из лучших в русском 18 веке.
«Пою от варваров Россию освобожденну,Попранну власть Татар и гордость побежденну,Движенья древних войск, труды, кроваву брань,России торжество, разрушенну Казань».В начале 19 века на сценах Москвы и Петербурга идут пьесы А. Н. Грузинцева «Покоренная Казань» и М. И. Глинки «Сумбека, или падение Казани». Наконец, в 1832 году петербургская сцена увидела балет графа Кутайсова «Сумбека, или Покорение Казанского Царства». Пушкин был на спектакле, в котором роль Суюмбеке исполнила воспетая им в «Онегине» балерина Истомина.
Вспомним и сына прекрасной волшебницы. Как известно, сына Суюмбеке Утемиш-гирея, крестили в Москве, и жил он в почете, но к сожалению, умер молодым. В летописи читаем: «Преставился царь Александр Сафгиреевич Казанский, а живота его 17 лет 6 месяцев, июня в 15 день, во вторник, и положен в церкви Михаила Архангела (Архангельский собор в Кремле), у левого клыроса, посторонь столба, повелть же по нем государь милостыню дати доволну по церквам».
После Смутного времени история Юсуповского рода была принесена завоевателями в Европу. По одной из версий великий английский драматург Уильям Шекспир использовал в сюжете Гамлета эту историю. В самом деле, ногайский князь Юсуф-мурза, родоначальник русского княжеского рода, был убит свои братом, завладевшим прикаспийским княжеством. Сына убитого дядя Исмаил отправил в Москву (принца Гамлета дядя отправил из Дании в Англию) в надежде на погибель того. Однако Айдар с братьями приняли в Москве служение русскому царю, избавились от сопровождавших их дядиных слуг, и правнук Юсуфа-мурзы сделался русским князем Дмитрием Юсуповым-Княжевым. Неизвестно одно: отомстил ли он? Во всяком случае, его сын Григорий Дмитриевич хаживал во все военные походы с Петром Великим и храбро сражался на стороне русских войск. В том числе и со своими бывшими соплеменниками.
Периодически я продолжал посещать Большой Харитоньевский и прогуливался вдоль ажурной решетки, поглядывая на дворец и парк, представляя, как здесь бегал маленький Саша Пушкин.
«И часто я украдкой убегалВ великолепный мрак чужого сада,Под свод искусственно-порфирных скал…Как известно, 6 июня (26 мая по старому стилю) 1799 года в Москве на Немецкой улице «во дворе коллежского регистратора Ивана Васильевича Скворцова у жильца его майора Сергея Львовича Пушкина родился сын Александр». Вскоре Сергей Львович переселяется с семьёй в один из флигелей (левый) городской юсуповской усадьбы в Большом Харитоньевском переулке; Пушкины живут здесь с 1801 по 1803 года, а маленького Александра няня Арина Родионовна водила гулять в причудливый по-восточному Юсупов сад.
Достопримечательностью сада был большой дуб, обвитый золоченой цепью, по которой поднимался вверх и спускался вниз огромный пушистый кот с зелеными глазами, сконструированный голландскими мастерами. Во время движения кот разговаривал по-голландски. Маленький Пушкин, часто гуляя по саду, восхищался необычным, движущимся по цепи говорящим котом. Впоследствии юсуповская забава послужила прологом к поэме «Руслан и Людмила»:
«У лукоморья дуб зеленый;Златая цепь на дубе том:И днем, и ночью кот ученыйВсе ходит по цепи кругом;Идет направо – песнь заводит,Налево – сказку говорит».Не исключено, что князь Николай Борисович Юсупов, которому тогда было уже за 50, знавал Пушкина еще мальчиком, и встреча их в подмосковном Архангельском спустя 30 лет дала повод для приятных воспоминаний и написания этих строк…
«Сквозь вечну зелень здесь и тамМелькают светлые беседки;Повсюду роз живые веткиЦветут и дышат по тропам…».Кстати, о истории переулка – в 17 веке на месте переулка лежала дворцовая Огородная слобода. В этой крупнейшей московской слободе в 1679 году насчитывалось 373 двора огородников, и десятки дворов прочего люда, включая «немецкого пономаря». Слободу обслуживали три прихода – Харитония Исповедника. Николы в Мясниках и Трех Святителей. Во второй половине 17 века на окраине слободы были выстроены белокаменные палаты Алексей Волкова (№ 21). В 1727 году Петр II Алексеевич пожаловал палаты князю подполковнику Преображенского полка Г. Д. Юсупову, после пожара 1737 года вслед за Юсуповыми в переулок пришли Бестужевы-Рюмины и прочая знать. Юсуповы владели палатами до 1917 года, а заодно и округлили владения землями по четной стороне переулка. Расцвет усадьбы пришелся на первую четверть 19 века, когда ей владел Н. Б. Юсупов, а по соседству владели домами Шуваловы, Измайловы и граф Санти.
И вот однажды мне немного повезло, прогуливаясь в очередной раз по Большому Харитонию мимо знакомой ограды, примерно через год после первого посещения, я увидел, что были открыты большие ворота со стороны Большого Козловского переулка. Видимо на территорию дворца заехала какая-то грузовая машина. Оглянувшись по сторонам и приняв уверенный вид, я нагло вошел на территорию парка, осмотрелся там и прошел через арку здания во внутренний двор. Там, глазея по сторонам и фотографируя на телефон открывшиеся мне новые достопримечательности дворца, я в конце концов был окликнут внутренней охраной и позорно изгнан с территории домовладения группы компаний «БАМО». На мои вопросы о возможности экскурсии внутрь дворца на платной основе, было сказано, что вполне вероятно скоро их начнут проводить официально, тогда вот мол и приходите Но, несмотря на репрессивный характер оказанного мне приема, все-таки я успел рассмотреть внутренний двор в старорусском стиле с различными постройками для обслуживающего персонала, слуг, конюхов и пр. (хотя Юсупов скую конюшню с красивыми сводчатыми опорами я обнаружу позже в подвалах соседнего здания), кирпичные внутренние ограды и перегородки и опять тоже красивую старинную решетку на арке ворот с другой стороны дворца.
Хан Абдул-Мурза. Дмитрий Сеюшевич Юсупово-Княжево (ум. в 1694)
Абдул-мурза был старшим сыном Сеюш-мурзы, у которого было пять сыновей. В наследство от отца ему достались многочисленные имения. Довелось ему начать служить Российскому государству в эпоху правления царя Алексея Михайловича «Тишайшего», он также, как и его отец участвовал в военных сражениях с турками, поляками и крымским ханом. Во время стрелецкого бунта 1682 года находясь у стен Троице-Сергиевой Лавры Абдул-мурза и верные государю служилые татары организовали охрану малолетних царей Петра Алексеевича и Ивана Алексеевича.
Первой супругой его была богатая вдова Екатерина Яковлевна Сумарокова (вот еще откуда пошло родство Юсуповых с Сумароковыми), дочь довольно влиятельного и успешного, близкого ко двору окольничего Якова Хомутова. Она и родила ему трех сыновей – Григория, Матвея и Ивана. Иван и Матвей умерли рано и потомства не имели. Григорий наследовал богатства отца, сделал блестящую карьеру и возвысил род Юсуповых.
Хомутовы – известный старинный дворянский род, происходивший по преданию от шотландца Томаса Гамильтона, выехавшего в Россию из Великобритании в 1542 году вместе с малолетним сыном Петром. Их потомки обрусели и стали именоваться на русский манер Хомутовыми.
Овдовев, Дмитрий Сеюшевич женился на княжне Татьяне Федоровне Коркодиновой, после него бывшей замужем за князем Петром Порфирьевичем Шаховским (1636–1716). Через этот брак Дмитрий Юсупов породнился с русским княжеским домом.
Абдул-мурза был преданным сыном своей страны и государя, он служил им честью, отвагой и правдой. Но было единственное, что сохраняли все представители ногайских орд и не могли пожертвовать даже царю-это вера, хотя при переходе на службу Руси цари даровали им это право. Вполне естественно, что в жены они брали женщин-мусульманок, все обряды и традиции были почитаемы и неукоснительно выполнялись, как было предписано Кораном. Но данной традиции не суждено было продолжаться, стараясь глубже ассимилироваться на новой Родине многие ногайцы женились на русских богатых женщинах, сохраняя для себя свою веру.