По следам шпионов Александра Дюма в столице Универсиады-2013
Шрифт:
Итак, почему же название русской дозорной башни прочно связалось с историей татарского народа? Архитекторы обращают внимание, что верхняя восьмигранная вышка-фонарь напоминает завершения татарских мечетей, археологи говорят о руинах мечети в ее основании. Кроме того, в мавзолее, расположенном рядом с башней, был похоронен муж Сююмбеки. Его смерть ханша горько оплакивала. Так, возможно, со временем молва сложила легенду и перенесла это имя на построенную рядом дозорную башню.
В городской мифологии ясно виден намек на несчастную судьбу свободолюбивой ханши. Но как сложилась реальная судьба у ее рода? Не позднее 70-х годов XVI века на русскую службу перешел отец Сююмбеки, ногайский мурза Юсуф. От
В русском языке есть устойчивое идиоматическое выражение «сирота казанская». Энциклопедии растолковывают смысл этого словосочетания именно последствиями присоединения Казанского ханства к Москве. Филологи указывают на часть казанской элиты, которая накануне штурма перешла на сторону России. Ученые говорят, что московская знать заметила, как эти люди беспрестанно жаловались русскому царю на свое бедственное положение и выпрашивали все новые милости. За что и получили в кругах московской аристократии ироничное прозвище «сироты казанские». Под термином сегодня подразумевают людей, кто на самом деле остро не нуждается, но спекулирует на своем якобы бедственном положении.
Про изворотливых людей у жителей Казани есть устойчивое идиоматическое выражение «хитрый татарин», высказанное в одобрительной интонации.
Легенду о Сююмбике и реальную судьбу блестящих Юсуповых автор рассматривает в том же контексте.
Есть еще один интересный сюжет, связанный с этой башней. Иностранному гостю Казани история этого пленного должна быть особенно близка. В сентябре 1768 года через арку башни в дом коменданта казанского гарнизона ходил отмечаться 22-летний пленный польской армии, австриец Мориц Август Беньовский.
Он родился в Трансильвании, воевал за поляков. Бежал из Казани, был пойман и отправлен на Камчатку. 8 мая 1771 года он бежит и оттуда, захватывает корабль вместе с такими же заключенными, огибает Индийский океан и попадает во Францию. Там поступает на службу к французскому королю, который отправляет его захватывать остров Мадагаскар. 17 августа 1776 года 62 старейшины местных племен провозгласили его верховным властелином Мадагаскара! В апреле 1784 года Беньовский бежал уже в США, называл себя императором Мадагаскара и предлагал еще раз покорить остров. Его поддержал Бенджамин Франклин, а богатый коммерческий дом в Балтиморе ссудил деньгами. 23 мая 1786 года на Мадагаскаре французская пуля настигла международного авантюриста.
Главное здание Казанского вокзала в Москве.
И еще несколько интересных фактов, связанных с башней. Архитектор Казанского железнодорожного вокзала в Москве сознательно повторил форму вышки при украшении главного здания вокзала, чтобы подчеркнуть колорит и направление железной дороги.
До XX века строители во время своих работ не учитывали известняковое основание кремлевского холма – податливое к воздействию воды и особенно канализационных стоков, подтачивавших фундаменты зданий. Вот почему сразу после возведения дозорная башня стала оседать, но неравномерно, так как западной стороной опиралась на остатки фундамента древнего здания. В результате к 1930 году отклонение оси вышки от вертикали составляло 1,28 м, а в настоящее время – 1,98 м. Так достопримечательность Казани приобрела славу «падающей» башни, аналогичной Пизанской башне
В 1914–1916 годах периметр дозорной вышки строители стянули металлическим поясом. К началу XXI века фундамент башни был укреплен и ее отклонение от вертикали приостановлено. В настоящее время казанская дозорная башня является одной из самых «падающих» башен в мире.
В 1990 годы при первом президенте Татарстана Минтимере Шаймиеве отделенное от церкви государство позволило разместить на шпиле русской дозорной башни символ исламской религии – полумесяц, исповедуемый частью татар, составляющих 47,6 % жителей Казани.
Правее сторожевой башни кремля находится дворец, об архитектурном стиле которого специалисты говорят: эклектика с элементами русского классицизма, барокко, древнерусского зодчества и псевдовизантийского стиля. Это характерно для конца эпохи российского императора Николая I.
Царский дворец. Архитекторы – немцы Константин Тон и Александр Песке. Время строительства: 1845–1848 годы.
Историки подтверждают: 2 сентября 1836 года Николай I лично выбрал площадку для строительства этого здания на месте старого дома обер-коменданта, в котором отмечался Беновский. Дворец должен был служить квартирой императора во время его визитов в город. Предполагалось, что в остальное время здание будет использовать губернатор. Царь приказал, чтобы окна резиденции выходили на площадь перед кафедральным Благовещенским собором.
Разрабатывал проект царской резиденции немец Константин Тон – архитектор известных зданий Москвы: Малого театра, Большого Кремлевского дворца и храма Христа Спасителя. Николай I проверил чертежи и 23 января 1845 года отдал распоряжение приступить к строительству. 21 мая 1845 года строители заложили фундамент. Строительством руководил казанский архитектор, немец Александр Песке.
Первыми из династии Романовых, кто останавливался в этом дворце, стал 21-летний наследник престола, будущий император Александр III, а также его брат, 20-летний Владимир. Они приехали 3 сентября 1866 года и в тот же день, в половине шестого вечера принимали здесь гостей на торжественном обеде. В 1990-е годы дворец занял первый президент Республики Татарстан Минтимер Шаймиев.
2 сентября 1836 года Николай I также распорядился, чтобы отремонтировали ветхую Введенскую церковь XVIII века и соединили переходом с новым дворцом. В 1852–1859 годах церковь переименовали и заново освятили в качестве домового храма во имя Сошествия Святого Духа. В годы власти большевиков крест с крыши церкви убрали, а в храме организовали столовую. Автор неоднократно обедал в ней. После прихода к власти президента Шаймиева и энергичного строительства мечети, современной реконструкции ханских могил и водружения полумесяца на соседнюю русскую сторожевую башню, крест на церковь не вернули.
Руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований Раис Сулейманов 13 ноября 2012 года на семинаре "Предотвращение дискриминации по этническому и конфессиональному признакам" выразил пессимизм в отношении политики властей Казани: «Проблема этнолингвистического конфликта, из-за нежелания решать который уже начался отток русского населения из региона, не будет обсуждаться вообще, а тема русской культуры в Татарстане (например, уже перезревший вопрос о возврате Дворцовой церкви в Казанском Кремле или Богоявленской колокольни на улице Баумана верующим) будет сводиться к одному: "У нас все хорошо".