По ту сторону реальности (сборник)
Шрифт:
Кстати, портрет Каменской мы с Мариной вынесли первым…
Как вы думаете, с чем связаны эти необычные явления?
Мне почему-то кажется, что Лидия Николаевна подает нам таким образом какие-то знаки. Но кто бы это смог разгадать? Может, душа ее не успокоилась? Может, погребли без христианского покаяния и отпетия? Или это чьи-то другие души? Тут в декабре 1918 года на железных воротах здания белые повесили двух членов сельскохозяйственной коммуны П. Шарлаимова и П. Белоусова. В 1920-х годах в доме находился детский городок — Приют № 1. Дети, оставшиеся без родителей, часто умирали. Дом пережил разные трагедии и хозяев.
Похожие явления происходят и в Пермской картинной галерее. Некоторые из ее сотрудников
Не менее загадочные и необъяснимые истории связаны с картинами известных мастеров. Некоторые полотна приносят их владельцам несчастья, другие, словно портал в иной измерение — притягивают к себе мистические события.
В 1893 году католический историк отец Мортье решил посетить упыпальницу Кампокавалло в Италии, где по слухам находилась «живая» картина — известная копия с полотна Мурильо с изображением плачущей Мадонны с взглядом возведенным к нему. Мортье заметил странный феномен — когда он стоял у картины, то неожиданно заметил, что взгляд Мадонны направлен на него. Полагая, что это обман зрения и особая игра света, историк приблизился к картине. Широко открытые очи были подняты к небу. Но в следующий момент он увидел, как мадонна перевела свой взгляд и посмотрела на него; затем спокойно сомкнула веки. Так повторилось несколько раз.
Некоторые считают, что картины высасывают жизнь из натурщиков. Об этом можно судить исходя из того, что жизненный путь многих людей, позирующих художникам, преждевременно обрывался. Этого не избежали натурщики таких живописцев, как Рубенс, Рембрандт, Серов, Модильяни, Репин, Перов, Боровиковский, Сомов, Врубель, и многих других. Некоторые из тех, кто постоянно служил моделью на полотнах великих, являлись их женами и детьми, но умерли и они.
Мистика картин воплотилась в гениальном произведении Оскара Уайльда «Портет Дориана Грея», в котором молодой человек, восхищенный красотой своего портрета, клянется отдать свою душу за то, чтобы оставаться всегда таким же прекрасным и молодым. Вместо него старился портрет, в котором воплотился дух Грея.
Художественные полотна — отражение нашего бытия, извечной борьбы Света и Тьмы. Они словно губка впитывают энергию, которая их окружает, и только от людей уже зависит, какой заряд несет картина — положительный или отрицательный и проводником какой мира она будет являться…
Дивные люди Уральских гор
Под вечер группа туристов добралась до заветной пещеры, исследовать которую они собирались уже несколько месяцев. Не сказать, что добраться до нее было очень сложно, поездке постоянно мешали какие-то неожиданности. Да и с самой пещерой связывали множество легенд и мифов. Самым необычным из них, пожалуй, был рассказ о необычном народе, который использовал ее для входа в свой тайный подземный город. Называли этот народ — Дивьи люди, да и сама пещера была удивительно созвучна — Дивья пещера .
Лагерь разбили недалеко от входа уже под вечер. Спускаться не стали, посидели у костра, поговорили, заполночь разбрелись по своим палаткам. Под утро, Светлану разбудили голоса. Сначала она подумала, что кто-то из ее группы решил прогуляться до пещеры, но интонации были незнакомыми, хотя слова было сложно различить. Говорили два человека, по тембру голоса молодой и более зрелый. Казалось, звук шел из самой пещеры, но никого видно не было. Подумав, что ей подучилось, — в пещерах много странных звуков можно услышать, — Светлана завернулась с головой в спальник и снова уснула. Днем она расспросила своих друзей, но никто ничего не слышал и в пещеру утром не ходил. А следующей ночью повторилась та же самая история. «Слышу, разговаривают люди, думала, что возвращается наша группа, но никто не пришел, мимо меня не могли пройти. — Вспоминает Светлана. — Вечером такая же история, стало как-то не смешно, со мной такого не было ни до, не после этого случая…»
Похожие истории можно услышать довольно часто, особенно от туристов, которые торят своими маршрутами Уральский хребет, с которым из без того связано множество легенд и тайн. Мне самому несколько лет назад пришлось лично столкнуться с феноменом «двух голосов», точно так же, как и Светлана, я и мои друзья слышали в лесу отчетливый разговор молодого и пожилого мужчин, хотя точно знали, что тут кроме нас никого больше нет…
«Дивьи люди живут в Уральских горах. Культура у них величайшая, и свет в горах не хуже солнечного… Выходы в мир имеют через пещеры…» — такую запись сделал этнограф Онучков в начале 20-го века.
Обычно Урал и Сибирь, республику Коми, принято связывать с легендами о Чудском народе, Чуди-белоглазой, которая ушла под землю, спасаясь от засилья их земель иноверцами-христианами. Но в летописях, исторических и этнографических трудах XVIII–XIX в.в. можно найти много упоминаний и Дивьих людях. Испокон веков Чудской народ и Дивьи люди были одним родом. Своими прародителями они считали Чурилу Дыевича [1] и Тарусу. Считается, что они дали начало многим арийским и финским родам. Разделение рода на два народа произошло, как утверждают легенды, по религиозным мотивам. После битвы Сварога и Дыя часть людей спустились вместе с Дыем в подземные города. В мифах их называют дивами или дивьими людьми. Обживать тайные подземные города, расположенные в Уральских горах, им помогали Паны, которые жили там уже давным-давно и происходили от Пана Виевича. Чудской народ ушел в пещеры чуть позже, незадолго до включения Урала в Московское царство.
1
Чурила Дыевич — один из сынов Дыя, божества древнеславянской мифологии.
В 1926 г. на Урале записан рассказ «о старике из дивьих людей». Он растолковывает едущему на съезд коммунисту знамения грядущих бед: увиденные на дороге мешок с зерном, «кадь, полную крови», и гроб: «Едет, нагоняет старика небольшого роста с батожком. „Путь дорога“, — говорит коммунист. „Довези меня“, — просит старик. „Нет, — отвечает коммунист, — не могу посадить, лошадь устала“. „Все-таки ты меня посади, — говорит старик, — скорее доедешь“. Коммунист посадил старика. Едут, старик и спрашивает: „Ты чего не видал ли дорогой?“ — „Видел“, — говорит партиец и рассказывает, что видел. „Это знамения вам. Мешок с хлебом предвещает большой урожай. Кадь с кровью — страшную, кровавую войну на полсвета, в крови плавать будете. Но хлеб тогда еще будет. А будет еще хуже: это гроб — голод, мор и люди будут так умирать, что некому будет и хоронить друг друга. Гроб от кади ближе по дороге, чем кадь от мешка, — это мор от войны ближе по времени, чем война от урожайного года. Приехали в город, на Пушкинскую улицу в чрезвычайку, и коммунист посадил старика пока что в чижовку, а когда его хотели допросить, он исчез“» (Ончуков, 1928).
Этнограф Онучков кратко описал, как выглядели Дивьи люди, упомянув один интересный факт: «Дивьи люди живут в Уральских горах, выходы в мир имеют через пещеры, в заводе Каслях, они выходят из гор и ходят между людьми, но люди их не видят. Культура у них величайшая и свет у них в горах не хуже солнца . Дивьи люди небольшого роста, очень красивы и с приятным голосом, но слышать их могут только избранные, они предвещают людям разные события. Рассказывают, что в селах Белослуцком, Зайковском и Строгановке в полночь слышится звон; слышали его только люди хорошей жизни, с чистой совестью, такие люди слышат звон и идут на площадь к церкви. Приходит старик из дивьих людей и предсказывает, что будет. Если приходит на площадь недостойный человек, он ничего не видит и не слышит…»