Почему Царская Россия и Ссср были антизападными империями

Вилькоцкий Вячеслав Б.

Как видим из вышесказанного, непримиримая вражда простых бедных крестьян и кулаков в России давнее явление, а не паталогический процесс в сельской местности в Советском Союзе русского народа, как в наши дни представляют лживо противостояние бедных, несчастных кулаков против советской народной власти. Кулаки изначально были злейшими врагами русского народа еще с конца 19 века, и не только как представители западной фермерской модели сельского хозяйства, но и как сельские капиталисты, основой жизни которых уже была западная частная собственность. Поэтому, кулаки в Царской России 19 - 20 веков были такой же оккупационной армией капиталистического Запада на российских землях, как и представители российской промышленности. Вот почему в борьбе с русским народом и большевиками российские кулаки в союзе российскими промышленниками всегда играли главную роль в процессе колонизации Царской России капиталистами Запада в 1870 - 1917 годах. Поэтому кулаки и промышленники всегда люто ненавидели русский народ, а народная советская власть вызывала у них во все времена просто безумные приступы ярости, как у ельцинских продажных российских олигархов к русскому народу в России 21 века. Либеральный буржуазный кулак - это не даже не помещик, который входил в систему общинного традиционного сельского хозяйства Царской России, а это совершенно чуждый и смертельно опасный для традиционной общинной России элемент капиталистического Запада, основанный на частной собственности. Не будем никогда забывать о том, что Россия всегда была антизападной страной, а русский народ более тысячи лет жил на основе антизападной общинной культуре, которая была фундаментом традиционной общинной цивилизации человечества, существовавшей только в христианкой форме почти две тысячи лет, а в ветхозаветной форме еще от 6 до 10 тысяч лет по данным разных источников. Вот в какую древность тянутся исторические корни культуры, традиций русского народа. Поэтому капиталистический Запад, с его

монокультурой, основанной на животных инстинктах человека, которая была создана в 20 веке в рамках потребительского общества на Западе, это просто сборище безумных дикарей, вооруженных техническом прогрессом, которые смертельно опасны не только сами для себя, но и всего человечества. Это уже не скрыть ни за какими лживыми криками о демократии при сплошном военном насилии Запада по отношению к другим государствам и народам планеты земля со стороны западного мира, ни международной декларацией о правах человека, которую писали рабовладельцы, ни и лживой болтовней о спасении человечества техническим прогрессом, когда многочисленные факты на эту тему говорят обратное: капиталисты Запада безжалостно уничтожают не только растительный и животный мир планеты Земля, но даже земную атмосферу с ее традиционными климатическими зонами. Точно к такому же всеобщему краху земной мир привели капиталисты Запада и в начале 20 века, что и стало главной причиной первой мировой войны 1914 - 1918 годов. Вот почему крах Царской России в начале 20 века был не случаен. Он начался после того, как в Европе во второй половине 19 века стал активно формироваться другой кризис - сырьевой, который был вызван бурным развитием европейской промышленности. При этом, Царская Россия с огромными запасами сырьевых ресурсов была рядом с Европой, но капиталисты Запада туда не имели доступа. Поэтому капиталистическому Западу крайне нужна была Царская Россия, развивающаяся на капиталистической основе с диктатурой частной собственности в стране, а не антизападная феодальная монархическая держава, в основании которой была диктатура общинной (народной) собственности, как было в традиционной аграрной общинной Царской России с 16 по 19 век. Поэтому задача уничтожения капиталистами Запада в Царской России традиционного сельскохозяйственного уклада, основанного на общинной (народной) собственности, была главной и для продажных царских чиновников и для российских кулаков, и для российских промышленников, но не для русского народа и большевиков. Поэтому не случайно в Царской России деревни в сельской местности разрушались, крестьяне массово разорялись. "Число бедняцких - безлошадных и однолошадных - хозяйств увеличилось с 5,6 миллионов в 1900 году до 8,4 миллионов в 1912 году. В деревнях активно рос сельский пролетариат, который жил только за счет продажи своей рабочей силы. В начале 20 века в России было 3,5 миллиона сельскохозяйственных рабочих. В деревне стала разгораться классовая война между бедняками и кулаками. Однако главными остались противоречия между крестьянством и помещиками. Крестьянство стремилось к ликвидации крепостных пережитков, и прежде всего помещичьего землевладения. Это явилось основой революционного союза рабочего класса и крестьянства в борьбе против самодержавия" (И. Б. Берхин "История СССР", изд. "Просвещение", Москва, 1976 год). Другой автор учебника по истории России сообщает следующее о вышеизложенных событиях в истории Царской России конца 19 начала 20 веков: "Земельный, или аграрный, вопрос был, по выражению Ленина, "гвоздем" русской буржуазно - демократической революции в Царской России. Сущность его заключалась в необходимости уничтожить громадные помещичьи латифундии как основу средневековой кабалы крестьян и как главный тормоз развития капитализма в Царской России. Помещикам выгоднее было сдавать свои земли в аренду крестьянам, чем заводить собственное культурное хозяйство. Крестьяне обрабатывали и надельную и арендную земли своим жалким инвентарем. В результате по урожайности хлеба Царская Россия стояла на одном из последних мест в мире. Помещичья собственность на землю была основной причиной бедственного положения крестьянских масс и низкого уровня развития сельского хозяйства Царской России. После революции 1905 года невозможность сохранения старых порядков в деревне поняли и сами помещики, испытавшие разгромы своих имений и захваты земель крестьянами. Царское правительство исподволь готовило аграрную реформу. Оно решило путем разрушения традиционной русской общины в сельской местности России расколоть крестьянство и выделить из него слой наиболее обеспеченных земельных собственников - кулаков. Кулаки, как уже капиталистические частные собственники в сельской местности, облагодетельствованные царским самодержавием, стали бы сами защитниками неприкосновенности частной собственности на землю и незыблемости царского самодержавия. Всю остальную массу крестьян царизм хотел превратить в огромную резервную армию труда, обеспечив тем самым дешевой рабочей силой крупную промышленность и помещичье хозяйство. Если аграрные реформы царской власти 1861 года предоставляли помещикам возможность грабить крестьянские земли, то теперь эта возможность давалась и кулакам. Выступая в третьей Думе Столыпин прямо заявил, что "помещик, как крепкий личный собственник старого мира, является преградой к революционному движению" в аграрном секторе России.

Вот почему царизм стремился к тому, чтобы кулаки стали "новыми помещиками" в аграрном секторе страны, но уже на основе капиталистической частной собственности, готовыми усердно защищать незыблемость царской монархии. С этой целью Столыпин проводил три группы мероприятий: 1) разрушение традиционной русской общины в аграрном секторе страны, 2) насаждение в деревне хуторского и отрубного хозяйства, 3) переселение крестьян. Указ 9 ноября 1906 года, начавший разрушение и уничтожение традиционной русской общины в сельской местности, превратился, после проведения его в через третью Государственную думу в закон 14 июня 1910 года, который должен был завершить это разрушение и уничтожение в Царской России традиционного общинного сельского хозяйства основанного на коллективной форме собственности в облике общин, коммун и колхозов. Указ предоставлял крестьянам возможность выхода из общины: закон 114 июня 1910 года устанавливал обязательность этого выхода. По новому земельному закону Столыпина, общинное пользование землей разрушалось и запрещалось. Крестя мог выделиться из общины и продать свой надел, чего он не имел права делать раньше. Богатые крестьяне - кулаки получали возможность скупать по дешевой цене землю разорившихся крестьянской бедноты. Выходящие из общины могли закрепить за собой надельные земельные участки, оставаясь жить в деревне. Правительство Царской России выдавало кулакам, как своей армии в сельской местности, большие льготы по ссудам для покупки земли и обустройства хуторов. Оно требовало предоставить для выдачи кулакам лучшие общинные земли. Кулаки стремились развернуть на своем хуторе большое хозяйство ( К. В. Базилевич "История СССР", Учпедгиз, Москва, 1957 год). Необходимо отметить, что кулаки были новыми помещиками в монархической России, но уже на основе частной собственности, переводившие свои хозяйства на капиталистический путь развития и помогавшие капиталистам Запада в установлении в Царской России колониального режима капиталистического Запада без прямого вмешательства в этот процесс оккупации Царской России армиями Америки и Европы. Поэтому корни противостояния кулаков и бедных крестьян в СССР, которых советская власть стала защищать от кулацкого произвола сразу после народной октябрьской революции 1917 года уходят, как мы видим, видим в историю Царской России конца 19 - начала 20 веков. Кулаков тоже можно понять: в Царской России все бедные русские крестьяне были их рабами, а при советской власти сельские бедняки вдруг стали хозяевами кулаков в облике советской власти. Понятно, что смириться с этим фактом жизни кулакам в СССР было очень трудно и даже невозможно. И совсем не случайно, как мы видим из вышесказанного, большевики, спасая традиционную общинную аграрную Россию русского народа в 20 -30 -е годы прошлого столетия, в основу советского сельского хозяйства в СССР заложили именно коллективное сельскохозяйственное производство в облике колхозов, которые было прообразом общин и коммун в Царской России, бывших основанием традиционного общинного сельского хозяйства в России с 16 по 19 век. Как видим, русский народ во главе с большевиками сделали в 20 - 30 - годы прошлого столетия в СССР, в ходе массовой коллективизации сельского хозяйства, то, что должна была сделать монархическая власть Царской России еще во второй половине 19 века, чтобы избавить Россию от возможности оккупации капиталистическим Западом в любой ее форме: от насильственной колониальной до насильственной военной, в ходе вторжения армий капиталистического Запада на территорию России. Как это произошло в 1918 - 1922 годах в период незаконного вторжения армий Антанты (Америки, Англии, Франции) на территорию Советской России в марте 1918 года, для того, чтобы не дать русскому народу и большевикам избавить Россию от оккупации капиталистическим Западом в ходе первой мировой войны 1914 - 1918 годов. Начиная с 1905 года сельское хозяйство Царской России, как аграрной державы, подвергалось много раз такому варварскому уничтожению продажными царскими чиновниками, кулаками и промышленниками, что русскому народу и большевикам в Советской России процесс возрождения традиционного русского общинного хозяйства пришлось начать с голого места. Понятно, что кулаки, как частные собственники капиталистического Запада и как пособники оккупантов России капиталистического Запада изначально не вписались в это проект массовой коллективизации сельского хозяйства в СССР в 20 - 30 - е годы 20 века. Как мы помним, кулаки создавались в Царской России на основе западной

частной собственности для того, чтобы оказать максимальную помощь капиталистам Запада в уничтожении монархической Царской России и в период военной оккупации армиями Антанты российских территорий. Поэтому для большевиков и советского народа, при восстановлении в СССР традиционного для России общинного сельского хозяйства в форме массовой коллективизации на основе традиционного общинного российского сельского хозяйства, фундаментом которого снова стала коллективная форма крестьянского хозяйства в облике колхоза (коммуны, общины) кулаки, как представители оккупационной армии частных собственников Запада, стали не просто противниками возрождения традиционного для России общинного сельского хозяйства на основе общины, коммуны, колхоза, а врагами России и русского народа, активно помогавшими капиталистам Запада в уничтожении аграрной Царской России и в ходе военной оккупации Советской России армиями Антанты (Америки, Англии, Франции) в 1918 - 1922 годах. Слишком много сохранилось в истории русского народа 20 века, когда кулаки откровенно воевали с оружием в руках против русского народа не только в 20 - е, но и 30 - е годы прошлого столетия.

Как известно, коллективизация в СССР началась официально в 1922 году, сразу после изгнания из России оккупационных армий капиталистического Запада. В 1929 году советская газета "Красная звезда" сообщила в одном из своих материалов о том, что за прошедшие восемь лет процесса коллективизации в Советском Союзе кулаками было убито, замучено и уничтожено вместе с семьями более двух миллионов колхозных активистов, которые возрождали в СССР традиционное для России и русского народа общинное сельское хозяйство на основе народного коллективного хозяйства, которое в сокращенной форме назвали - колхоз. Но очень быстро советская власть полностью перевела колхозы в СССР с помощью механизации труда колхозников на промышленную основу. Так в Советском Союзе появились совхозы, в работе которых уже активно принимало участие и государство с помощью государственных машино - тракторных станций, которые выделяли сельскохозяйственную технику колхозникам под все виды сельскохозяйственных работ. К тому же, в условиях массовой механизации сельского хозяйства СССР передовой сельскохозяйственной техникой, мелкие кулацкие хозяйства на частной собственности престали играть даже просто заметную роль в возрожденном коллективном общинном сельском хозяйстве Советского Союза. Так в СССР, в ходе возрождения в стране традиционного для России коллективного общинного хозяйства в сельской местности, была быстро создана надежная продовольственная база для проведения в стране социализма ускоренными темпами массовой индустриализации в Советском Союзе, которая предусматривала за короткое время строительство более девяти тысяч промышленных предприятий, половина из которых были гигантами индустрии мирового уровня. Поэтому успешное создание коллективной формы сельского хозяйства на традиционной общинной основе русского народа с мощной механизацией сельскохозяйственного производства в начале 30 - х годов 20 века, позволило без ущерба для сельского хозяйства перебросить на новостройки страны социализма миллионы бывших жителей деревни, которые быстро стали городскими жителями в построенных ими многочисленных новых городах по всей территории СССР. Как видим, то, что не смогла сделать прогнившая, погрязшая в массовой коррупции продажная монархическая власть Царской России с 1870 по 1917 годы успешно выполнил русский народ под руководством большевиков, что позволило им не только спасти традиционную общинную Россию русского народа, но и за короткие исторические сроки сделать ее еще более могущественной и передовой во всех смыслах. Поэтому совсем не случайно в книге "Продавшие социализм" ( изд. "Алгоритм", Москва, 2009 год) американские ученые Томас Кенни и Роджер Киран, занимавшиеся долго изучением методов и технологий, с помощью которых капиталисты Запада уничтожали СССР в 80 - 90 - е годы 20 века, пишут о Советском Союзе следующее: "Мы считаем, что изучение истории и процесса разрушения Советского Союза является крайне важным и дает нам достаточно оснований, приступить к обстоятельному анализу и подлинной (справедливой и объективной) оценке как достижений СССР, так и масштабов, и последствий всех массированных внешних воздействий, направленных против него. Развал национальной экономики в Советском Союзе и ее социальной направленности принял такие размеры , что на практике привел почти к полному исчезновению облика самой современной и цивилизованной страны 20 века в земном мире. По мере таких, прямо катастрофических, результатов, связанных с так называемым "русским путем народного капитализма", все более затихали голоса тех, кто особо изощрялся на счет якобы "неизлечимых проблем" социализма советской эпохи. Поэтому последствия разрушения Советского Союза для судеб мира в 20 веке, после семи десятилетий его победного и успешного развития, по масштабам трагизма просто нельзя сравнить ни с каким другим событием такого рода в истории человечества". Сегодня для всех жителей России становится очевидным тот факт, что историческая память русского народа, его культура, традиции - это не менее важное национальное достояние у современных русских людей, живущих в России 21 века. Это общее бесценное национальное достояние русского народа является еще более бесценным наследием русского народа в России 21 века. Материальное наследие можно восстановить, создать вновь, но культурное наследие, традиции свои предков можно потерять навсегда и тогда еще недавно непобедимый русский народ быстро превратится в безумную толпу беспомощных рабов российских частных собственников, которые в России 21 века являются оккупантами капиталистического Запада, находящимися на временно оккупированной ими территории Российской Федерации. Поэтому спасение культурного наследия, традиций своих предков русскими людьми в России 21 века является гарантией того, что русский народ не только выживет в жесточайших условиях современной оккупации Российской Федерации капиталистическим Западом, но и неизбежно очистит земли своих предков от их традиционных врагов на протяжении последних 400 лет - капиталистов Запада и Россия снова вернется на свой традиционный исторический путь, став снова могущественной антизападной державой и лидером мировой цивилизации, каким был в 20 веке Советский Союз.

Вячеслав Вилькоцкий

февраль 2018 года

Список литературы:

1. "Справочник КПСС" (Политиздат, Москва, 1982 год)

2. Б. Д. Дацюк "История СССР" (изд. "Мысль", Москва, 1970 год)

3. "История СССР" (изд. "Просвещение", Москва, 1982 год)

4. К. Б. Базилевич "История СССР" ( Учпедгиз, Москва, 1957 год).

5. Н. Е. Артемов "История СССР" (изд. "Высшая школа", Москва, 1982 год).

6. "История Коммунистической партии Советского Союза" (Политиздат, Москва, 1983 год.

7. С. А. Сераев "История СССР. Эпоха социализма" (изд. "Просвещение", Москва, 1983 год.

8. В. Д. Есаков "История СССР" (изд. "Просвещение", Москва, 1986 год.

9. И. Б. Берхин "История СССР" (изд. "Просвещение, Москва, 1976 год)

10. А. Л. Наворочицкий "Новая история 1640 - 1870" (изд. "Посвещение", Москва, 1991 год.

11. А. А. Данилов "История России" (изд. "Просвещение", Москва, 1997 год).

12. С. Н. Сыров "Страницы истории" (изд. "Русский язык", Москва, 1975 год).

13. В. М. Соловьев "Рассказы по родной истории" (изд. "Просвещение", Москва, 1993 год).

14. Лев Лебедев "Крещение Руси" (изд. "Хронограф", Москва, 2003 год)

15. "Неотвратимое возмездие", (Военное издательство, Москва, 1984 год).

16. "Возрождение" ( Ленииздат, Ленинград, 1977 год)

17. Б. А. Дацюк "История СССР" (изд. "Мысль", Москва, 1978 год)

18. А. Щелоков "Свидетели истории" (изд. "Молодая гвардия", Москва, 1987 год)

19. Л. В. Коновалова "Растерянное общество" (изд. "Мысль", Москва, 1986 год)

20. "Первая русская..." (воспоминания участников революции 1905 - 1907 годов) (Политиздат, Москва, 1975 год)

21. В. В. Мальков "Пособие по истории СССР для поступающих в вузы" ( изд. "Высшая школа", Москва, 1985 год

22. М. Н. Нечкина "История СССР" (изд. "Просвещение", Москва, 1980 год)

23. С. Ф. Платонов "Русская история" (изд. "Русское слово", Москва, 1996 год)

24. В. И. Буганов "Мир истории", (изд. "Молодая гвардия", Москва, 1989 год).

25. А. А. Корнилов "Курс истории России 19 века" (изд. "Высшая школа", Москва, 1993 год)

26. И. А. Федоров "История СССР" ( изд. "Просвещение", Москва, 1982 год)

27. А. С. Орлов "История России" (изд. "Проспект", Москва, 2003 год )

28. М. К. Касвинов "Двадцать три ступени вниз" ( изд. "Мысль", Москва, 1990 год)

29. Н. Д. Кузнецов "История СССР" (изд. "Просвещение", Москва, 1984 год)

30. "Хрестоматия по обществоведению" ( Политиздат, Москва, 1975 год ).

31. Н. М. Зуев "История России с древности до наших дней" (изд. "Высшая школа", Москва, 1998 год)

32. С. Б. Окунь "Очерки истории СССР" ( Учпедгиз, Ленинград, 1957 год)

33. Г. Х. Шахназаров "Обществоведение" ( Политиздат, Москва, 1983 год)

34. И. Б. Берхин "История СССР 1917 - 1978" (изд. "Высшая школа", Москва, 1979 год)

35. В. Ф. Семенов "История средних веков" (Учпедгиз, Москва, 1951 год)

36. А. Ю Дворниченко "История России с древнейших времен до начала 20 века" (Санкт - Петербург, 1992 год)

37. Р. Г. Скрынников "Социально - политическая борьба в Русском государстве" в начале 17 века" ( ЛГУ, Ленинград, 1985 год)

38. В. К. Фураев "Новейшая история" (изд. "Просвещение", Москва, 1985 год)

39. В. Г. Тюкавкин "Хрестоматия по истории СССР 1861 - 1917" (изд. "Просвещение", Москва, 1990 год)

40. С. П. Алексеев "История СССР" (Учпедгиз, Москва, 1957 год.

41. С. Н. Булгаков "Христианский социализм" ( изд. "Наука", Москва, 1990 год)

42. Н. А Бердяев "Истоки и смысл русского коммунизма" ( изд. "Наука", Москва, 190 год).

43. П. А Зайончковский " Проведение в жизнь крестьянской реформы 1861 года" ( Издательство социально - политической литературы, Москва, 1958 год).