Почему не гаснут советские «звёзды»
Шрифт:
Известно, что уже спустя несколько лет со дня прихода Горбачёва к власти Громыко разочаровался в нём. Даже якобы заявил: «Не по Сеньке оказалась шапка». Вполне допускаю, что так оно и было. Однако это запоздалое прозрение нисколько не снимает ответственности с Громыко за то, что произошло ранее. Допустим, что он ошибся в Горбачёве как в человеке и политике. Здесь вполне допустимо объяснение из разряда «с кем не бывает». Но как быть с другим: с выбранным вектором направления перестройки, а именно — прогрессистско-западным? А именно этот вектор олицетворял в кругах высшей советской элиты Горбачёв (но не Романов), который ещё до своего прихода на пост генсека слыл в парткругах симпатизантом еврокоммунистов (тех самых, что пошли у себя на смычку с буржуазией). Разве случайно ещё в 1984 году премьер-министр Великобритании М. Тэтчер заявила по поводу Горбачёва: «С этим политиком можно иметь дело». Почему же Громыко не задумался, какое такое «дело» собиралась затевать с Горбачёвым эта женщина, которая считалась лидером неоконсерваторов и верной «пристяжной» Рональда Рейгана? А может, Громыко хорошо понимал суть этого «дела»: дальнейшая конвергенция
В нынешних юбилейных материалах о Громыко сквозила мысль, что ему повезло — он не застал развала СССР, уйдя из жизни за два года до этой трагедии (в 89-м). Я лично полагаю, что такой опытный политик, как Андрей Андреевич, уже прекрасно понимал, куда всё движется. Тем сильнее должно было быть его разочарование от происходящего: ведь он ошибся и лично в Горбачёве, и в тех кругах западной элиты, которые, как он надеялся, удовлетворятся лишь уступками со стороны СССР, но не захотят его разрушения. Однако конец его жизни должен был наглядно демонстрировать бывшему министру иностранных дел, что отречение от классиков марксизма-ленинизма как во внутренней политике (отход от классовых позиций и отмена диктатуры пролетариата), так и во внешней (мирное сосуществование с капитализмом и подмена революционной борьбы реформизмом в рамках буржуазной демократии), затеянное ещё Хрущёвым и продолженное Брежневым, привело к закономерному результату — возвращению капитализма в Россию. Отметим, что сам Громыко ничего хорошего в этом возвращении не видел. Здесь он оказался полностью прав, заметив перед смертью в одном из интервью: «Никакой модернизации нашей страны на основе дикого капитализма не получится. Запад давно избавился от него. У нас может появиться нелепое общество, где жизнь людей будет отравлена…»
Возвращаясь к началу нашего разговора, повторюсь, что столь масштабные торжества по случаю 100-летнего юбилея А. Громыко нынешние российские власти устроили не случайно. Таким образом они отдали дань уважения человеку, который долгие годы был в первых рядах той части высшей советской элиты, кто усердно двигал идею конвергенции Востока и Запада. Что касается последовавшего затем у Громыко разочарования по поводу итогов этой конвергенции, то это, видимо, не явилось большим грехом юбиляра в глазах отмечавших, а даже наоборот — в рядах деятелей нынешней власти появилось много тех, кто недоволен ходом реформ, идущих по американским лекалам. Символично, что 100-летний юбилей А. Громыко выпал на время первого визита в Россию президента США Барака Обамы. Подозреваю, что причиной того, что российские СМИ так упорно педалировали в своих материалах о юбиляре его знаменитое прозвище — «Мистер Нет», было желание определённых кругов в высшей российской элите послать сигнал президенту Медведеву: дескать, берите пример с советского министра иностранных дел и почаще говорите слово «нет» американцам. Однако вспомним судьбу Громыко: он ведь тоже очень часто говорил «нет» Западу, но где теперь его страна, Советский Союз? Не в эту ли сторону движется теперь и Россия — «нелепая страна» (по Громыко), строящая капитализм под неусыпным присмотром своих западных партнёров?
НАСКВОЗЬ СОВЕТСКИЙ
(Памяти Вячеслава Тихонова)
Глядя на то, как российские СМИ откликнулись на смерть Вячеслава Тихонова, можно смело сказать, что в плане воздаяния дани уважения кумирам советских лет мы далеко продвинулись. Ведь в нашей памяти ещё свежи воспоминания о 90-х, когда эти самые кумиры уходили из жизни десятками, но СМИ этого практически не замечали: в газетах не было ни строчки, по ТВ ни звука. Сегодня ситуация иная: ещё не успело тело кумира остыть, как СМИ уже спешат воздать ему должное — в газетах печатают полосные материалы, по ТВ показывают художественные фильмы с его участием либо документальные фильмы о нём. Случай с Вячеславом Тихоновым тоже не стал исключением, что, казалось бы, делает честь российским СМИ. Однако лично я не спешу радоваться. Ведь биография Тихонова преподносится сегодня с существенными купюрами, которые преследуют цель выхолостить из неё главную составляющую — беззаветное служение тому строю, который вознёс актёра на вершину славы. Проще говоря, за бортом воспоминаний о Тихонове остаётся его советский патриотизм, который был направляющей силой и тем фундаментом, на котором зиждился талант этого выдающегося актёра. Опуская эту «подробность», нынешние идеологи преследуют конкретную цель: отделить Тихонова от советской системы и сделать его своим. Так сказать, «приватизировать» талант актёра себе во благо. Впрочем, точно так же режим поступает практически со всем советским прошлым: оплёвывая его с ног до головы, он в то же время не стесняется эксплуатировать советское наследие по всем направлениям — как экономически, так и идеологически. Однако никогда Тихонов не станет «ихним», сколько бы телеграмм соболезнования его родным ни направляли президент страны и премьер. Ему навсегда суждено остаться в народной памяти символом советской эпохи, одним из лучших её представителей, воплотившим мечты и чаяния миллионов простых людей, сумев «из крестьян вознестись в академики».
Глубоко символично, что в длинном списке актёрских работ Тихонова почти нет отрицательных ролей (за исключением одной, которая не случайно выпала на перестроечные годы — в фильме «Любовь с привилегиями»), Начиная с дебютной роли — героя-комсомольца Володи Осьмухина в «Молодой гвардии» — Тихонов неизменно играл положительных героев. И что интересно: несмотря на то что были они из разных эпох, однако их роднила одна схожая черта — высокое гуманистическое начало. Именно ему всю жизнь и служил Тихонов, а когда оно оказалось растоптано в новой России, ушёл сначала в отшельники, а потом и из жизни. Возьмём его интервью одному из центральных изданий, где на вопрос о том, почему он уехал из Москвы и живёт за городом, Тихонов объяснил следующим образом:
«Я Москву уже не люблю. За последнее время столица сильно изменилась, причём не к лучшему. Загазованная стала, загаженная… Я люблю те её места, где живёт искусство. Вот раньше столица только этим и дышала, не зря Москва считалась чуть ли не самым культурным городом в мире. А теперь… В общем, в последнее время я редко здесь бываю. И ностальгии по Москве не испытываю».
Отталкиваясь от этих слов, можно с уверенностью сказать, что и российская действительность Тихонову вряд ли могла нравиться. Ведь Москва — квинтэссенция России. Про последнюю тоже можно сказать, что она после развала СССР стала сильно загаженная как в фигуральном смысле, так и в переносном — грязь в её жизни повылазила из всех щелей. Жить в такой обстановке людям, которые помнят страну другой, советской, чрезвычайно трудно. Подлинная культура новой стране, по сути, не нужна, она находится в загоне, как и те, кто является её носителями. Тихонов это понимал, поэтому в последние два десятилетия самоустранился от активной жизни, ведя жизнь отшельника. А ведь многие хорошо помнят, каким он был в годы расцвета своего таланта. Помнят, несмотря на то что нынешние политтехнологи делают всё от них зависящее, чтобы представить его биографию в том ключе, который делает её удобной нынешнему режиму.
Несмотря на то что Тихонов никогда не занимал высоких постов в кинематографической среде, однако долгие годы он был на авансцене той идеологической борьбы, которая велась в СССР между двумя политическими течениями — либеральным и державным. Тихонов принадлежал к последнему, причём к одним из ярких его представителей в актёрской среде. Практически с первых же своих шагов в большом кинематографе он стал для миллионов советских людей олицетворением мужества и патриотизма. Практически все его роли были об этом — о верном служении своей социалистической Отчизне. В лице Тихонова советский кинематограф имел редкий случай актёра, который жил со своими экранными героями одной жизнью, разделяя те же взгляды, что и они. То есть патетика экранных образов была для Тихонова не средством зарабатывания денег или чинов (как это случалось со многими советскими деятелями культуры), а естественным проявлением его собственных жизненных принципов. В актёрской среде это был редкий случай, за что Тихонова, собственно, многие из его коллег не любили, из-за чего он чувствовал себя своего рода изгоем. Это отчуждение к тому, что Тихонов стал сниматься только у тех режиссёров, с которыми разделял одни и те же взгляды — державные. Среди этих людей были: Станислав Ростоцкий (тот занял Тихонова в пяти своих фильмах плюс снял про него документальную ленту), Игорь Гостев (четыре фильма), Сергей Бондарчук (два фильма), Юрий Егоров — один фильм.
С середины 70-х антипатии либералов по адресу Тихонова возросли многократно. Что было не случайно, а явилось прямым следствием того, как менялось отношение либералов к советскому патриотизму как к оплоту государственности — оно стало резко критическим. Поэтому носители этого патриотизма априори стали вызывать у либералов отторжение. Однако Тихонов как будто специально играл на нервах у либералов. Началось всё с того, что он подружился с первым заместителем председателя КГБ СССР Семёном Цвигуном (тоже державником, антиподом главного либерала в КГБ — Юрия Андропова) и согласился воплотить на экране его прототип — майора НКВД Млынского в трилогии Игоря Гостева (литературной основой послужили мемуары Цвигуна). В течение семи лет (1975–1982) свет увидели фильмы: «Фронт без флангов», «Фронт за линией фронта» и «Фронт в тылу врага». Кстати, и в культовом сериале «Семнадцать мгновений весны» Тихонов во многом согласился сниматься потому, что съёмки его курировал всё тот же Цвигун. И в том треугольнике, который стал главным стержнем фильма — Штирлиц—Шелленберг—Мюллер, посвящённые люди уже тогда разглядели тайный смысл, а именно — глубинный конфликт между двумя политическими течениями в советской элите. Одно из них (его представителем был Андропов) было готово начать сепаратные переговоры с Западом, другое (Цвигун) всячески этому сопротивлялось.
Кто-то может возразить: дескать, Тихонов, подружившись с Цвигуном, таким образом ловил «конъюнктурный ветер» в свои паруса, то есть попросту ставил на выгодных людей во власти в угоду своим меркантильным интересам. Но вновь повторюсь: не меркантильность лежала в основе поступков Тихонова, а принципиальная позиция подлинного патриота своей страны. Это было прямым ответом на возникшую в 70-х еврейскую эмиграцию. Чем активнее была эта эмиграция, тем сильнее в Тихонове рос протест против неё и всего, что выступало против советского патриотизма. Это было заметно по всем его тогдашним поступкам — как личным, так и творческим. Например, именно тогда он был удостоен звания народного артиста СССР (в 1974-м) и вступил в ряды КПСС (в 1976-м).
Практически все его роли в кино, выпавшие на 70–80-е годы, несли в себе ярко выраженный политический оттенок. Так, в «Человеке с другой стороны» (1972) он сыграл инженера, который по заданию молодого советского правительства выполняет ответственное поручение — добывает в Швеции тысячу паровозов для нужд СССР; в сериале «Семнадцать мгновений весны» (1973) он играет советского разведчика; в экранизации шолоховского романа «Они сражались за Родину» (1975) — советского солдата; в кинотрилогии по романам С. Цвигуна вновь перевоплощается в чекиста — майора НКВД, руководившего партизанским отрядом; в служебной драме «И другие официальные лица…» (1976) исполняет роль сотрудника советского Внешторга, заключающего с зарубежными партнёрами выгодные для своей страны контракты; в сериале «ТАСС уполномочен заявить» (1984) снова играет высокопоставленного сотрудника КГБ, разоблачающего происки западных разведок; в «Европейской истории» (1984) перевоплощается в честного журналиста, который разоблачает уже происки неофашистов.