Поклоняющиеся звездам
Шрифт:
Остатки мочикских построек сохранились и в долине реки Непенья, в местности, называемой Паньямарка. Над обширным комплексом возвышается шестиступенчатая 28-ми метровая пирамида, напоминающая шумерские зиккураты, особенно тот, что был построен в городе Уре. Гордость Паньямарки составляют замечательные фрески, которые тщательно изучил, а многие и расчистил профессор Рихард Шедль. Фрески свидетельствуют о явном имущественном расслоении. На одной из них мы видим правителя государства Мочика, а также раздетых донага и, очевидно, связанных змеями военнопленных, приготовленных к жертвоприношению. Мочикцы так же, как ацтеки и другие народности древней Мексики, приносили в жертву богам людей, чаще всего военнопленных. Весьма вероятно, что многие войны для того и велись,
Преподнесение в жертву производилось вблизи пирамид или прямо в святилищах, на их вершинах.
Согласно представлениям мочикцев, человеческая кровь была излюбленнейшей пищей богов. Божество само двигало рукой жреца, когда тот пронзал ритуальным ножом горло жертвы. Кровь принесенных в жертву людей передавалась богам при посредничестве гонцов — морских ястребов. Индейцы культуры Мочика верили, что после этого ритуала божество дарует благополучные роды их женам, а им самим— богатый рыбный улов. Профессор Г. Кучер обнаружил на керамических сосудах несколько рисунков, на которых изображены ястребы, пьющие священную жидкость из обрядовой миски, в которую при жертвоприношениях стекала кровь пленников.
Помимо человеческих жертвоприношений, возле пирамид во время религиозных обрядов происходили и своего рода спортивные состязания, точнее, соревнования по бегу, которые также запечатлены на мочикских сосудах. Соревнующиеся надевали лучшие одежды, а также тюрбан, подчеркивающий их знатность. Очевидно, эти мочикские бега к пирамидам должны были способствовать повышению урожайности полей.
Кроме всего прочего, в пирамидах совершались и обычные богослужения. При этом, согласно ритуалу, наряду с чтением молитв необходимо было жевать листья коки.
Помимо Пирамиды Солнца и Пирамиды Луны в долине Моче, паньямарской пирамиды в долине Непенья, пирамиды сохранились и на севере территории культуры Мочика. В обширном религиозном центре Пакатнаму на краю долины Хекетепеке археолог Генрих Уббелоде-Дёринг, побывавший здесь с научными целями трижды, насчитал 57 пирамид. На ступенях некоторых из них вместе с людьми приносились в жертву и ламы, которых сюда пригоняли обитатели горных областей.
Самая большая пирамида Пакатнаму имеет основание 60 X 60 метров и направлена на север, так же как и тела покойников в тростниковых гробах, находящиеся по соседству с ней. Ученые полагают, что северное направление должно было напоминать индейцам культуры Мочика их прародину. Другие мочикские пирамиды были обнаружены в местностях, ныне носящих названия Уака-Кортада, Уака-Картавио и Уака-Бланка.
ЗА ЗОЛОТОМ ИНДЕЙЦЕВ МОЧИКА
Все мочикские пирамиды испанские колонизаторы и нынешние перуанцы называли и называют «уака», что на кечуа— государственном языке инков— означало «священный», «священное место».
Уакой для индейца доколумбовой поры могло быть озеро, гора, камень или дерево. И каждая такая природная или созданная человеком уака была, по представлениям индейцев, наделена сверхъестественной силой. Поэтому простой камень мог ответить доколумбовому перуанцу на любой вопрос. Но для перуанцев послеколумбовой эпохи, для испанцев, пришедших сюда из Европы, для белых или метисов, нынешних граждан этой южноамериканской республики, уаками стали только наиболее заметные священные места древних индейцев, их пирамиды. Поэтому не удивительно, что в наследии доколумбовых культур Перу их, собственно, только и интересовало: золото.
Первые уаки в Перу, чьими сокровищами хотели завладеть конкистадоры, были мочикские и поздние чимуские святилища в долине Моче, и в первую очередь крупнейшая постройка на перуанском побережье — Пирамида Солнца.
Способ, каким «цивилизованные» грабители индейских пирамид проникли внутрь Пирамиды Солнца, был хоть и оригинальный, но варварский. Главный организатор ограбления испанец Монтальва изменил течение реки Моче
Добыча, правда, «стоила» того, чтобы потрудиться. Монтальва со своими дружками нашел в пирамиде предметы общей стоимостью 800 000 дукатов. Падре Каланча, писавший об ограблении Пирамиды Солнца, сообщает, что среди золотых и серебряных сосудов особое внимание привлекала человеческая фигура из чистого золота, изображавшая в натуральную величину верховного индейского жреца. Так была ограблена первая уака индейцев культуры Мочика. Между прочим, уакерос — грабители захоронений именуются по названию священных мест индейцев доколумбовой эпохи. По иронии судьбы самую богатую добычу помог им получить один из крещеных местных индейцев, вождь деревни Мансиче Антонио Чайке. Он надеялся, что завоеватели сохранят за ним высокую должность, а возможно, дадут и дворянский титул, если он скажет, где спрятаны клады его предков. Чайке сообщил испанцам, что больше всего золота они смогут найти в уаке Льомайоуан. Конкистадоры вскрыли святилище и действительно обнаружили там исключительно богатую добычу. Чайке должен был получить часть награбленного. «Тридцать сребреников» индейского Иуды оказались немалой суммой. Но, увы, вознаграждение осталось только на бумаге.
В 1963 году некий Гарсиа Гутьеррес де Толедо нашел в Льомайоуане новые сокровища. На этот раз «добыча» была точно подсчитана чиновниками колониальной администрации, дабы король не лишился причитающейся ему «пятой доли» (по официальным данным, она составляла 61 622 песо). Эта уака была набита изделиями из золота и драгоценных камней, как сдобная булочка изюмом. Европейцы, жители города Трухильо, вынимали из нее золотые «изюминки» в виде мисок, браслетов и поясов и спустя много лет после смерти Гарсии Гутьерреса. Самой ценной находкой была большая рыба из чистого золота, очевидно, изображавшая одного из множества индейских демонов-рыб. Местные индейцы сообщили испанцам, что в помещениях уаки находится еще одна скульптура гигантской золотой рыбы. И эту «рыбку», как рыбак из известной всем сказки, ловили и ловят в долине Моче сотни алчных «золотоискателей». К счастью, безрезультатно.
Золотые сосуды, драгоценности и изображения богов — все эти предметы большой культурной и художественной ценности грабители индейских пирамид расплавляли и превращали в монеты, золотые слитки и бруски.
Теперь произведениям мочикских или других древнеперуанских ювелиров такая опасность почти не угрожает, потому что даже полуграмотные уакерос знают, что за художественное произведение древних индейских культур они получат несравнимо больше денег, чем за самый большой золотой слиток. И потому в музейных коллекциях древнеперуанского искусства время от времени появляются новые прекрасные экспонаты. Например, частное собрание перуанца Мигеля Мухика Гальо недавно пополнилось прекрасным скульптурным изображением пумы из тонкого золотого листа с полой трехмерной мордой. Тело пумы было украшено различными чеканными узорами и двуглавой змеей. К морде пумы прикреплена золотая маска, изображающая человеческое лицо. В последнее время были найдены также золотые мочикские колокольчики, ритуальные ножи, золотые шлемы, жезлы, серьги, браслеты, сандалии, прекрасные сосуды из чистого золота, представляющие собой скульптурные портреты.
Золото культур Мочика и Чиму имеет порой особый серебристый оттенок. Это, очевидно, связано со столь почитаемой здесь, на побережье, Луной. Священную Луну напоминает и множество диадем серпообразной формы, которые мы видим на чимуских и мочикских золотых фигурках. Мочикцы инкрустировали золотые предметы бирюзой и перламутром. Собственно, с культуры Мочика и начинается «золотой век перуанского золота». Представители предшествующих культур (Чавин, Наска) умели обрабатывать золото, однако именно мочикцы обогатили индейское ювелирное искусство новыми приемами (таков, например, их излюбленный метод «потерянного воска»).