Построение Русской Державы на основе Копного Права и Ведической Веры
Шрифт:
В-пятых, усиление отрицательных излучений Чертога Лисы и пренебрежение родовыми традициями со стороны князей, увлечение ими чужеродными религиозными системами, прежде всего переносятся на их окружение и на тех представителей народов, которые от рождения имели склонность к нарушению Родовых традиций, стремились выделиться из среды Родовичей не трудом и знаниями, а обманом, хитростью, подлостью и даже предательством.
В-шестых, усиление отрицательного влияния излучения Чертога Лисы и увеличение контактов между народами вели к увеличению числа войн между ними. Славянские воины часто побеждали своих противников
В-седьмых, под влиянием отрицательных излучений и изменений в худшую сторону климатических условий некоторые русо-арийские народы уходили в страны с благоприятными условиями проживания, смешивались с местным населением и достигали больших результатов в материальном обеспечении, что вело к увлечению роскошью и забвению Родовых Устоев и Традиций, унижению оставшихся в бывшей Отчизне Родовичей.
В-восьмых, бывали случаи, когда вражеские воины тоже вторгались на территории наших Предков. При этом они не только грабили, но и насиловали женщин, у которых затем рождались дети с изменённой в худшую сторону генетикой и неполноправным статусом среди славян. Было немало случаев, когда славянские воины брали полонянок и те рожали детей с такими же задатками и таким же статусом. Вырастая, эти дети пытались изменить своё положение любыми путями и средствами, часто недостойными. В случае прихода к власти они устраивали резню в среде славян. Князь Владимир — один из таких персонажей нашего прошлого, христианизировавший киевских полян и обеспечивший распространение этой религии среди других славянских народов.
Всё это и привело Родовое славянское общество к деградации и подчинило славянские народы чужеземному господству. Однако влияние излучений Чертога Лисы закончилось в 2012 году. С этого момента начали действовать излучения Чертога Волка, выправляющие сложившуюся ситуацию. Но это не означает, что государство сразу же рухнет, а ему на смену вновь придёт Держава.
Стратегия и тактика движения «Возрождение». Стратегия движения «Возрождение» должна исходить из тех целей и задач, которые перед собой должно поставить это движение. Цели и задачи движения «Возрождение» вполне ясны и понятны.
Во-первых, необходимо расширить информирование граждан нашей страны в вопросах Веры Первопредков, прошлого русов и ариев, как непреходящих ценностей, способствующих истинному возрождению России.
Во-вторых, необходимо укрепить общины староверов, расширить их влияние на современное общество, сделать их способными возглавить движение «Возрождение».
В-третьих, в процессе трансформации нынешнего демократического государства, в ближайшей перспективе возродить Державу поначалу в форме Славянской Конфедерации, а в последующем – в форме родо-племенной организации структуры общества.
В-четвертых, необходимо укрепить международное положение России, её обороноспособность и обеспечить социально-экономический подъем на базе рачительного использования всех имеющихся у страны возможностей и ресурсов.
На достижение данных целей и решение данных задач и должны быть нацелены стратегия и тактика движения «Возрождение». В стратегическом плане в настоящее время деятельность движения должна
1. На организацию информирования и просвещения наших граждан, касающихся Веры Первопредков, прошлого славян и ариев, достижений славянской культуры, истинных традиций, обрядов и организации жизни славян, а также на развитие международной обстановки и внутриполитической ситуации в нашей стране.
2. На расширение деятельности, направленной на укрепление общин староверов и их влияние на общество.
3. На развёртывание деятельности, направленной на создание и укрепление движения «Возрождение», инициацию славянского единства и создание в перспективе Славянской Конфедерации.
4. На развёртывание деятельности, направленной на становление в нашей стране национальной суверенной демократии, становление и упрочнение местного самоуправления, соблюдение прав граждан, установление истинного равноправия народов, религиозных конфессий и вероучений.
5. На организацию эффективной юридической защиты общин, попавших под преследование за свои взгляды и распространение материалов, раскрывающих вероучение староверов, прошлое славян и ариев, истинных славянских традиций, культуры, обрядов и организации жизни славян, а также за политическую деятельность, направленную на обеспечение славянского единства.
Юридическое обеспечение, конечно же, важно, но оно не может во всех случаях гарантировать успех защиты. Поэтому, чтобы деятельность на всех этих стратегических направлениях была успешной и не возбуждала слишком отрицательного отношения властей, в тактике на данном этапе необходимо:
— исключить установки и высказывания, касающиеся недопущения контактов между людьми разных народов и разных видов;
— исключить установки и высказывания о негативном характере демократии, восхвалении германского национал-социализма и прочих экстремистских идей;
— снизить остроту выпускаемых информационно-просветительских материалов и высказываний староверов-общинников; правилом должно стать – не навреди ни себе, ни общине, ни церкви, ни вероучению;
— в каждом конкретном случае действовать гибко и без конфронтации по отношению к нынешним властям;
— постоянно выставлять на показ, что староверы являются сторонниками демократии, прав человека и гражданина, самоуправления общества, истинного равенства народов, видов людей, различных конфессий и т.д.;
— поддерживать национальные проекты, которые запущены в реализацию нынешним правительством, как способствующие решению демографической проблемы;
— постоянно выставлять на показ, что староверы выступают за многодетные семьи и прочные семейные отношения, что исходит из их вероучения;
— критика религиозных конфессий должна быть убедительной, но не агрессивной, направленной на установление контакта и диалога;
— отношения с другими общественными организациями, политическими партиями и государственными структурами должны быть благожелательными, а критика убедительной и аргументированной;