Повседневная жизнь людей Библии
Шрифт:
Библия не дает молитве определенного места и времени. Молитва Иоиля присутствует везде и всегда, предпочтительным местом является иерусалимский Храм, где обитает Господь: Анна приходит в храм просить о рождении сына 100. Время молитвы может быть значимым: на заре, когда священники приносят жертвы, в полдень или вечером — двери неба открыты: Илия на горе Кармил ждет часа вечернего приношения даров, чтобы помолиться 101. Даниил молится, обратившись к Иерусалиму, три раза в день 102. У человека Библии нет специального положения для молитвы: он молится стоя, сидя, лежа в своей кровати или по дороге. Некоторые псалмы (119–133) пелись пилигримами, стекавшимися к Храму. Молящийся человек преклоняет колена, простирается по земле, в пыли 103или,
Человек ищет в молитве убежище, душевный покой, уверенность в том, что враг не сможет победить его народ и не покусится больше на его покой, что война, голод, чума не разразятся над ним — все это слышится в каждой молитве Библии, органично вписано в исторический контекст.
«Женщина в окне». Фрагмент дома в античной Палестине.
Иерусалим. Современный вид.
Ворота в Мегиддо.
.
Питер Брейгель Старший.Вавилонская башня.
Иерусалим. Рисунок XV в.
Хеврон. Современный вид.
Ассирийский укрепленный город. Реконструкция.
Штурм крепости ассирийским царем Саргоном. Прорись рельефа. VII! в. до н. э.
Ассирийский бронзовый шлем.
Бронзовая голова царя Нарамсии из Ниневии. XXIII в. до н. э.
Ассирийская каменная призма с надписью о взятии палестинских городов.
Ассирийский бронзовый кинжал.
Оттиск ассирийской цилиндрической печати.
Ассирийская /Ч печать. 1 /
Острака VII в. до н. э. с записью об изъятии урожая за налоги.
Четырехголовый вавилонский бог.
Ваал.
Зиккурат богини Луны.
Каменный рельеф богини плодородия из Угарига.
Хананейский алтарь с изображением голов.
Хананейское святилище.
Фрагменты
Реконструкция цитры царя Давида.
Хеттский рельеф с изображением лютнистки.
Храмовый служитель дует в шофар. Современный Израияь.Рельеф с изображением музыкантов. Ассирия.
Греческая надпись на Иерусалимском храме, запрещающая вход для иноверцев.
Каменный алтарь из арамейского храма.
Реконструкция храма Соломона.
Самуил помазует Давида на царство. Серебряное блюдо VII в.
Моисей получает завет от Бога. Рельеф VII в.
Жертвоприношение Исаака. Шартр, ок. 1230 г.
Клаус Шлютер. Пророк Иеремия. Дижон, ок. 1400 г.
Вознесение пророка Илии. Деревянный ковчег, ок. 430 г.
Пророк Исайя. Каменный рельеф, ок. 1140 г.
Переиисчик Библии за работой. Современный Израиль.
Старость и смерть
Отношение человека к смерти, «мавет», как и к любви, свидетельствует об оригинальности еврейской культуры по отношению, например, к Месопотамии и Египту. Вся мифология, которая питает религии соседних народов, то, что рассказывает Книга мертвых о перешедших в иной мир, все магические ритуалы, которые служат для достижения благоволения богов и спасения души правоверного, обилие и разнообразие погребальных обрядов, великолепие гробниц, подавляющая грандиозность пирамид, западни, которые уготованы покинувшему жизнь, религиозные обряды, необходимые для спасения души, мумификация, пышность погребальной церемонии, отношения, которые устанавливаются с загробным миром после смерти человека, — вся эта вселенная мифов и магии здесь отсутствует, смерть сведена до своей наиболее простой формы.
Библия представляет старость достаточно унылой: Исаак, Иаков, Илия, Аггей, старея, теряют зрение 104. Давид в преклонном возрасте постоянно страдает от озноба: его согревает в постели молодая девушка 105. Старая женщина не может поднять на руки ребенка. Движение к закату начинается с седением волос. Человек становится все слабее, его голова белеет, а он этого даже не замечает 106. Он не может больше работать, носить тяжести, преодолевать большие расстояния. Екклесиаст дает красочное описание преклонного возраста: