Пояснения к Таинствам Православной Церкви
Шрифт:
В двенадцатом веке в Патриарший Синод в Константинополе пришли несколько турок, заявивших, что они христиане. «Как же случилось, что вас, турок, магометан, окрестили?» – спросили их. Они отвечали, что у них, турок, существует обычай крестить своих детей y православных священников, потому что, по их мнению, во всяком новорожденном ребенке находится злой дух и «смердит, как собака», пока ребенок не получит христианского Крещения.
Синод не признал такого крещения, потому что они искали его не как средства, которое очищает от всякой душевной скверны, просвещает и освящает человека, не с добрым православным намерением, но как
Юноши и девушки при поступлении в институт или техникум никогда не осмеливаются прийти на экзамен без подготовки. Здесь же дело более великое, более страшное, здесь Сам Бог, сами ангелы предстоят, принимая нашу веру, нашу готовность, и мы не должны быть равнодушны. Ни в коем случае нельзя настраивать себя потребительски, формально: вот, мы заплатили в свечной ящик деньги, нас зарегистрировали в книге, сейчас окрестят, мы получим свидетельство о Крещении, и положительный результат всего этого не замедлит сказаться.
Приходящих ко Крещению священник спрашивает, молятся ли они Богу. Очень часто звучит ответ: «Heт». Heкоторые даже добавляют: «Как можно молиться некрещеному?»
Вот именно, некрещеному надлежит, может быть, даже больше молиться, чтобы Бог сподобил его Святого Крещения:
Из житий святых Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, Константина Великого, великомученика Пантелеимона и многих других мы видим, как долго молились они перед Крещением, посещали богослужения в храме, изучали догматы святой веры; еще до Таинства Крещения своей горячей молитвой они совершали чудеса.
Лучше отложить совершение Крещения на некоторый срок, чтобы изучить и сознательно произносить основные молитвы и заповеди (стоит потрудиться и постараться выучить их наизусть). Нужно приобрести необходимые каждому христианину книги: Православный молитвослов, Псалтирь, Новый Завет, Закон Божий. Купить их можно в любой церковной лавке.
Перед Крещением необходимо изучение истин святой веры, чтение Святого Евангелия. Христос заповедал апостолам: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 19). Одно из правил Шестого Вселенского Собора говорит: «Готовящимся ко Крещению надлежит обучаться вере и в пятый день седмицы (т. е. недели) давать ответ (известное испытание) епископу или пресвитерам (священникам)». Пять дней изучения даны как минимум, ранее это изучение, или оглашение, длилось до трех лет!
О начальном понятии главных истин православного вероучения и поговорим подробнее.
Основные истины православного вероучения
О Боге
Бог всегда был, есть и будет. Он – начало и причина всего существующего. Бог непостижим, невидим, несоздан, вечен.
Бог – Отец, Бог – Сын и Бог – Дух Святой. Однако не три Бога, а Один Бог. Законы арифметики и математики к Творцу законов – Богу – неприменимы.
Творец Отец, Творец Сын, Творец Святой Дух, но не три Творца, а Один Творец. Бог называется также Троицей.
Особо пытливому уму приблизиться к тайне Пресвятой Троицы поможет пример с Солнцем, нашим небесным светилом: оно представляет из себя раскаленное тело, которое испускает свет, от него исходит и животворящее тепло. Таким образом, в одном видимом явлении имеются три сущности, неотделимые друг от друга. Однако запомним, что тайна. Пресвятой Троицы постигается не умом, а душою. Человеку, который начинает жить церковной жизнью, со временем перестает казаться непонятным триединство Божества.
Каково рождение Сына, мы понять не можем, оно называется так только применительно к нашим человеческим понятиям. Бог-Сын называется также Словом. Ум человека выявляется посредством слова. Что на уме человека? Как узнать, если он не скажет слова?
Так и Бог-Отец (надмирный Ум) открывается нам посредством Слова, то есть Сына Своего.
Вот что говорится в Евангелии от Иоанна: В начале было Слово (в начале – значит еще до бытия мира, то есть, всегда), и Слово было у Бога, потому что Слово и Отец одна Сущность, и Слово было Бог. Значит, Сын Божий – Слово – есть Бог и равночестен Отцу. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть (Ин. 1, 1–3). – Значит, согласно Евангелию, все, что только существует на свете, что имеет начало своему бытию, получило начало от Сына-Слова. Он – Творец всего сущего. Только Один Бог безначален, несотворен.
Отец безначален, Сын безначален, Святой Дух безначален, но не три безначальных, а Один безначальный.
Творение мира невидимого
Мир мы разделяем на видимый и невидимый, или, что более понятно для нас, на духовный и материальный.
Среди нашего материального мира много невидимого. Невидим воздух, невидим звук, невидим магнетизм, электрический заряд ит.д. Среди так называемых электромагнитных волн лишь очень небольшая часть принадлежит видимому спектру. Но вот, например, ультрафиолетовые лучи невидимы, а обнаружить их можем на фотобумаге, которую они чернят. Невидимы радиоволны, а улавливаются приемником. Невидимы рентгеновские лучи, но на флуоресцирующем экране они обнаруживаются.
Все вышеперечисленное обнаруживается и познается физическими или химическими средствами и относится нами к миру видимому.
Но, кроме него, есть иной мир, мир невидимый. Его Господь Бог создал прежде видимого мира. Это мир духов, или мир ангелов.
Человек никакими физическими средствами, никаким способом принципиально не может обнаружить существование духа. Но тем не менее духи существуют, и они могут быть даже видимы человеком в том или ином виде по особому Божиему промышлению, иногда и по. воле этих духов, если Бог разрешит им явиться. Но и будучи невидимыми, они воздействуют на человека, наводя на него те или иные мысли, которые человек может принять или отвергнуть.
Природа духов называется простой, а природа человека и животных – сложной.
Человек имеет голову, мозг, сердце, руки, кожу, волосы, скелет, кровеносную систему, нервную систему и множество других органов. Все вместе взятое определяет его тело. Поэтому он и сложен.
Дух же не имеет тела, он бесплотен; нет ни рук, ни ног, ни крыльев, ни головы. Поэтому он и прост. Лишь художники на картинах вынуждены придать ему изображение.
Бог создал духов, или ангелов, со свободной волей. Это значит: они могли действовать и хотеть так, как желал Бог, но могли и не подчиниться Ему и противопоставить свою волю.